“弃胜加冠”西王母——兼论顾颉刚“层累造史说”的加法与减法.pdfVIP

青海社会科学 2011年第5期 ‘弃‘胜加冠西王母 兼论顾颉刚 “层累造史说的加法与减法 施爱 东 摘 要：用顾颉刚 “层累造史”理论分析西王母形象的变迁，我们看到，随着西王母政治地位的不断 攀升，其居住条件、仪仗规格、座驾档次、侍从人数等各项生活待遇也得到大幅度提升，甚至连 自身的音色、 相貌等，也发生了由老变少、由野入文的巨大变化。可是，我们同样看到了层累造史的另一面：当西王母戴 上 “太真晨婴之冠”之时，也是 “胜”被摘下之时；当身边站满美貌侍女之 时，也是三足乌下岗之时。 “层累 造史”的过程中，虽然加法是主要方面，可减法也不可忽视。在历时的维度上，我们正是通过对各个局部 “弃胜加冠”结果的有序排 比，来完成对于整体 “层累造史”的叙述。 关键词：昆仑山 墉城 瑶池 汉武故事 仙传文学 中图分类号：B932 文献标识码：A 文章编号：1001—2338(2011)05— 194—08 作者简介：施爱东，男，文学博士，中国社会科学院文学研究所副研究员。研究方向：民俗学。 两__F母的原始身份，一直就说不清道不明，“到底是 郭璞解释 “司天之厉及五残”即 “主知灾历五刑残杀 岖帅 、 王在祭仪中的行法形象?抑是西方某一部落 叶1 之气也” ，知、司，都是掌管的意思，说明西王母是天界 的神秘女王?至今仍难以从文献或文物中证实其历史的 司法机构的领导干部。因为没有更多的同类信息，我们 真相” 。但是，对于西王母从战国末期到北宋年间的 只能结合其豹尾虎齿的形象来理解其职司，赵宗福认为 形象变化 ，却可以通过画像 、文献尤其是道教文献勾勒 西王母 “必是主管刑杀的死亡之神无疑”。J，钟宗宪进一 一 个夫慨。 步推测西王母很可能是昆仑神话体系下的司命神 j。 考虑到J像呈现的西王母形象比较复杂，既有时代 总之 ，多数学者倾向于认为早期西王母是一位凶神。 差别 ，义有地域差别①，同时考虑到画像和文献所呈现的 两王母形象不大一致 ，文献巾的西王母形象没有明显地 ① 可参见李凇 ．论汉代艺术LfJ的西王母图像[M]．k沙： 域差别，本文主要立足于文献梳理 ，尝试借用顾颉刚的 湖南教育出版社，2000；新疆天山天池管理委员会编 ．西～E母文 “层累造史”理论 ，讨论西王母形象的历时变迁。 化研究集成 ·图像资料卷 [M]．桂林：广西师范大学出版社， 2009． 一 、 西王母的政治地位 ② 刘宗迪 《昆仑原型考》(《民族艺术》2003年锖 3期 )认 为昆仑本非山名，实为观象明堂之别名，很有见地。赵宗福 《昆 西王母从 一歼始就是个神秘人物，“坐乎少广，莫知 仑神话与中国人的河源 昆仑意识》(《文史知识}2006年第2期) 其始，莫知其终” ，有效信息十分缺乏，日前我们只能 则从更广阔的视野 中全面梳理了 “昆仑”两字的各种 内涵，以及 从 《山海经》看到一些信息片断。西王母的早期身份似 昆仑山作为黄河之源的发现历程。由于本文只是借用作为 “帝 只是昆仑丘 原住民的管理者之一，初始职位并不高， 之下都”的昆仑丘，讨论神话和仙传文学中的两王母形象，所以 “其状如人 ，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜 ，是司天之厉及 只使．I甘引证文献的字面意义。通俗地说，本文不讨论 “本来是什 么”，只讨论 “被描述成是什么”。 垃残””；政治待遇不算优厚，“梯几而戴胜杖”E4]而 已： ③ 《大荒西经》称：“三青鸟，赤首黑 目，．