马班夷夏观异同探究.pdfVIP

第29卷 第1期 廊 坊 师 范 学 院 学报 (社会科学版) 2013年 2月 V01．29 No．1 JournalofLangfangTeache~College(SocialSciencesEdition) Feb．2013 马班夷夏观异同探究 周 倩 (北京师范大学 历史学院，北京 100875) 摘要：司马迁和班固的夷夏观有异有同。在 “夷夏之辨”问题上，马班都有 “别夷夏”的观念，都以华夏礼义文化作为 区分夷夏的标准，并强调 “德化四夷”，但司马迁不斤斤计较于夷夏之别，而班固反之。在 “夷夏一统”问题上，马班都 主张夷夏一统，坚信各民族出于一元，主张各民族间应该和平相处，但在实现一统的策略上，司马迁倾向和亲、盟 约，而班固910主张以羁縻之道应对。大一统的政治背景和独尊儒术的学术背景造就了马班夷夏观之同，马班夷夏观 之异则与两汉民族关系、民族政策的变迁以及史家个人思想的差异息息相关。 关键词：司马迁；班固：史记 ；((汉书》；夷夏观 中图分类号：K09 文献标志码：A 文章编号：1674—3210(2013)O1—0068—07 《史记》和 《汉书》中内蕴着司马迁和班固丰富的 族处朔北，朔北地势平 ，多草地，故匈奴从事畜牧业， 史学思想，夷夏观是其中重要的组成部分。前人对马 人民 “随畜牧而转移，其畜之所多则马牛羊……逐水 班夷夏观进行过不少比较研究，已取得 了一批重要 草迁徙，毋城郭常处耕田之业”… 《匈奴列恸，经济发展 成果①。然而，已有的研究往往关注两人夷夏观的某 水平低于华夏，“毋文书，以言语为约束”…]匈《奴列传》， 些方面，少有系统论述 ；多以得出马班孰优孰劣为目 文化水平发展相对落后于中原。班固 《汉书》中能更 标，而少从两人所处时代背景、学术思潮、个人思想、 明显地看到夷夏 “种别域殊”的内容，《叙传》就明确 人生境遇等因素去对其思想产生的背景进行分析。 说 “西南外夷 ，种别域殊” 叙《恸，认为夷夏地域相隔 笔者不揣浅陋，在继承前人研究成果的基础上，试对 遥远，种族有别。 《汉书》还经常以 我“”为夏，彼“”为 马班夷夏观的异同做出较为全面的比较，并着力探 夷 ，称 “戎亡我骊”，“盛德在我 ，无取于彼”[2]西《域传》 寻导致两人思想异同的原因，以期获得对马班夷夏 等。班固还从民族性格上贬低少数民族 ，认为少数民 观更加深刻的认识。 族生而野蛮不讲礼义。如：他借侯应之口说 “夫夷狄 一 、 “夷夏之辨”观点上的异同 之情，困则卑顺，强则骄逆，天然性也” 匈《奴传》，借扬 重视夷夏之辨是先秦、秦汉的思想传统，司马迁 雄之口说 “外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化 和班固都有丰富的夷夏之辨思想。两人的观点有同 以善，易肄以恶”[z]《匈奴 。可见，其思想中明辨夷夏 有异，其相同点主要表现在以下三个方面： 的色彩相当浓厚。 第一，明“夷夏之别”。夷夏有别的观念作为当时 第二，以华夏礼义文化作为区分夷夏的标准。马 普遍的认识，在马班的思想中始终存在，并在他们的 班继承先秦儒家的主张 ，都以华夏文化作为区分夷 历史撰述中不自觉地流露出来。太史公着重从地域分 夏的标准。司马迁对于夷狄谨守华夏礼仪的行为大加 布、经济发展上的不同展示夷夏的差异，比如匈奴民 赞扬 ，他记载吴国延陵季子的事迹 ，肯定其为人贤明、 收稿 日期：2012—12一l1 作者简介：周倩(1988一)，女，安徽合肥人，北京师范大学历史学院研究生，主要研究中国古代史学思想史。 ①代表作有白寿彝的 《司马迁与班固》(北《京师