孔子的“忠恕之道”对道德教育的启示.pdfVIP

2011年 7月 内蒙古师范大学学报 (教育科学版) Ju1．，2011 第24卷 第7期 JournalofInnerMongoliaNormalUniversity(EducationalScience) Vo1．24 No．7 孔子的 “忠恕之道”对道德教育的启示 。薛圆月，冯文全 (西华师范大学教育学院 ，四川 南充637009) 摘 要： “忠恕之道”是孔子仁学原理中重要的道德内容。“己所不欲，勿施于人”和 “己欲立而立人，己欲迭 而达人”的行仁之方是重要的道德准则和道德律，它所提倡的将心比心、推 己及人的思维模式和待人方式，对于我 国现代道德教育有着十分积极的意义。 关键词：孔子；忠恕之道；道德教育 中圈分类号： G641 文献标识码：A 文章编号：1671-0916(2011)07-0106-03 “忠恕”是贯通孔子学说的核心内容，贯穿于孔 何如?可谓仁乎?”子 日：“何事于仁，必也圣乎 !尧 子仁学的方方面面。 “忠恕之道”包括 “己所不欲， 舜其犹病诸 !夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 勿施于人”和 “己欲立而立人，己欲达而达人 ”等丰 人。能近取譬，可谓仁之方也。”所谓 “能近取譬” 富的内容。 “忠恕之道”作为一种道德原则、道德实 就是换位思考，替别人着想。从这里可以看出 “忠 践方法，在创造良好社会气氛、协调各阶层关系等方 恕之道”是达到仁、实施仁德方法和途径。冯友兰 面曾发挥了重要的作用。在今天市场经济下，它对 先生也认为 “忠恕之道”同时就是仁道，所以，“行忠 提高社会成员道德责任感及对现代道德教育均有积 恕就是行仁”-3】。作为 “仁之方也”的忠恕两者之间 极意义。 的关系，冯友兰认为是事物的两个方面，如何实行 仁，在于推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达 一 、 “忠恕之道”的含义 人”。换句话说 ‘己所不欲，勿施于人 ’这是推己及 《论语》记载，孔子告曾子云：“参乎 !吾道一以 人的肯定方面，孔子称为 忠‘’，即尽己为人。推己 贯之。”门人问曾子何意，曾子 日：“夫子之道，忠恕 及人的否定方面，孔子称之为 ‘恕’，即，己所不欲 ， 而 已矣。”④在曾子看来，以孔子为代表 的整个儒家 勿施于人 J。也有学者将二者进行比较将 “忠”称 思想体系是以 “忠恕之道”贯穿始终的。 为 “金律 ”而将 “恕”称为 “银律”J。概言之，“忠” “忠恕之道 ”是孔子仁学伦理中重要的道德 内 是 “恕”的前提，亦即朱子所说的：“分言忠恕，有忠 容。宋代朱熹解释孔子 “忠恕”二字的含义时说： 而后恕。独言恕则忠在其 中。若不能恕，则无忠可 “尽己之心为忠，推己及人为恕。”…所谓尽己，就是 知。恕是忠之发出。若无忠便 自作恕不出”j。 人的社会伦理意识符合 “自己所以为人的内心之 总之，作为儒家 “仁者，爱人”总原则的引申和 情”L2j。推己及人，就是一个人意识到 自己所以为 发展，“忠恕之道”包含有两方面的内容—— “己欲 人的内心之情，还要 以己之情，及于别人之心，从而 立而立人，己欲达而达人”和 “己所不欲，勿施于 体另Ⅱ人之情 。孔子所提倡的 “忠恕之道 ”是同他的 人”。它是一种推 己之心以爱人的精神，它要求人 仁学学说紧密相联的。两者都是讲人应该视人如 们在为人处事过程中具有推 己及人的慈忍之心。 己，施爱于人。