转向还是回归？——图像与人类文明.pdfVIP

天府新论2011年第4期 转向还是回归?——图像与人类文明 转 向还是 回归? 图像与人类文明 陈 琦 [摘要]人类文明始于图像，图像是人类感知和理解世界的第一媒介，是文化记忆的主要 载体。在文字 自发明以后，图像一度受到怀疑和排挤，被看作是感性、表象的、多变的。而 随着社会文化和人类文明的进一步的发展，自20世纪后半段，图像时代又一次到来。这次 的图像转向或回归，比任何一个时候都显示出其包容性、多模态和跨文化的特点，与文字互 动推动人类文明继续发展。 [关键词]转向；回归；图像 ；人类文明 [中图分类号]K02 [文献标识码]A [文章编号(2011)04一l21—03 图像作为一种承载着一定信息的视觉符号，它与语言、 的图像学。这样一门科学应该不仅局限于对图像的分析上， 声音、文字共同构成了人类社会的符号系统。现代社会人 而是扩展到整个视觉感知领域和视觉文化上来， 是为一个 类生活正越来越依赖图像 ，人类的经验和认识越来越受到 更为综合的建立在视觉实践和感知媒介 (如注意、记忆、 图像的影响。Bachmann．Medick在 《文化转向》一书中，对 观察等)基础上的视觉转向铺平了道路。 当代文化学的最新发展动向进行了综述 ，总结并介绍了文 二、图像哲学 化学发展的七大转向，其中图像转向名列其中。¨米歇尔在 其 《图像转向》中写道：我们正处在一个向图像转向的过 在对图像所做的哲学思辨方面，西方早期哲学深受罗 程中，正如过去理查 ·罗蒂把哲学史描写成一系列的转向 格斯中心主义的影响，把语言看作理性的化身，图像受到 一 样，一组新问题出现，而旧问题开始消退。 排挤和怀疑。从柏拉 图的 “洞穴隐喻”到亚里士多德的 “语言罗格斯”，都从一个侧面显示出图像作为视觉感官的 一 、 图像研究 欺骗性或感性化特征。希腊哲学家认为以语言为基础和媒 其实，在米歇尔提出图像转向这一概念之前 ，就已经 介的理性知识比以图像为媒介的感性知识更加可靠。但在 出现了许多先兆，预示着这场转折。视觉研究最早兴起于 另一方面，西方哲学对视觉也并非完全持否定态度。自苏 2O世纪80年代 ，人们开始从图像感知和美学评价上研究图 格拉底 以来，视觉起码在与听觉的比较 中，占有先机，被 像。在欧洲，从上世纪80年代起，首先在历史文化研究领 认为是比听觉更加可靠。视觉与真理、知识和启蒙的关系 域和现代媒体研究上，出现了许多跨学科的图像研究者。 更加紧密。 因此，希腊的哲学家们似乎是在为感性的图像 代表人物有GottfriedBoehm，HansBelting，MartinKemp等。 寻找理性的依据。到了近代哲学，随着视觉文化的兴起和 其中Belting最早对图像学的意义展开讨论，并在 1993年的 挑战，更多的哲学家看到了图像风暴甚至图像霸权时代的 《艺术史之终结》一=挎中，宣告了传统线形艺术史拘死亡， 到来，正如海德格尔的世界图景理论认为，世界图景指的 展望了图像科学意义下的艺术史研究 的开始。3】994年 并不是一幅关于世界的图画，而是作为一幅图画而加 以理 Boehm在 《图像回归》一文中宣告了德国学界重新把视角 解和把握的世界；尼采对于图像在哲学上的整合功能给予 转向图像研究，尤其是致力于建立～门如普通语言学一样 积极评价 ；维特根斯坦前期的逻辑图像理论认为，反映实 【基金项 目]2008：年上海市优青科研专项基金项 目 (slg一07056)。 [收稿 日期]2011—_I)4—_()2