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第 19卷第 4期 中南大学学报(社会科学版) Vol.19 No.4
2013 年 8 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIALSCIENCE) Aug. 2013
熊大木书坊主身份的考证尚难动摇
——与陈旭东先生商榷
苏亮
(华东师范大学中文系，上海 200241；太原大学教育学院中文系，山西太原 030012)
摘要：历来研究者认为，熊大木以小说编创者兼书坊主的特殊身份对明代小说发展进程产生了重要影响。陈旭东
先生《熊大木身份新考》一文，认为 “熊大木作为书坊主的说法是不成立的” 。遗憾的是，陈文立论并没有以过
去的研究成果为基础，观点虽有新意，但无更有说服力的文献材料可以举证，熊大木书坊主的身份尚难动摇。
关键词：熊大木；书坊主；陈旭东；胡士莹；孙楷第；陈大康
中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：16723104(2013)04−0191−04
熊大木是明代通俗小说的编创者之一。他之所以 胡先生之所以认定熊大木是书坊主，源于其所见之嘉
引起关注，不在于其作品的思想艺术价值，而在于其 靖三十一年(1552)杨氏清白堂本《武穆王演义》和嘉
本人另一个特殊的身份——书坊主。以小说传播者的 靖三十二年(1553)杨氏清江堂本 《唐书志传通俗演义》
身份介入小说生产领域，熊大木和以他为代表的群体 上的题名信息。《武穆王演义》 即 《大宋中兴通俗演义》，
在明清小说变迁过程中发挥了重要作用。然而，近见 又名 《大宋演义中兴英烈传》。 陈文对此二作的版本信
陈旭东先生发文 《熊大木身份新考》(为方便论述，以 息有具体描述，此处不再赘述。另外，张秀民先生在
[1] [3]
下简称 “陈文”) ，否认 “熊大木是书坊主”这个在 《明代印书最多的建宁书坊》一文中 ， “据所见明建
学界几乎是定论的观点。那么，究竟是否如陈旭东先 本牌子及各家公私目录所载” ，注录“熊氏忠正堂(熊
生所言，熊大木并非书坊主？重新审视以往关于熊大 大木[钟谷]、 熊龙峰)” 。 此条明确称熊大木是 “忠正堂”
木身份的考证过程，笔者认为尚不能轻易下此结论。 书坊主，且将他与熊龙峰并提。
上世纪八十年代后期到九十年代初，多位学者亲
访建阳书坊乡，就熊氏刻书世家的谱系予以查考，对
一、熊大木身份考证的研究回顾
熊大木身份的研究也有了新成果。建阳当地学者方彦
寿先生的论文《明代刻书家熊宗立述考》在 “熊氏后
[4]
熊大木是书坊主的观点在上世纪八十年代之前已 人”一节 ，对熊大木身份略有考证：虽未见建阳熊
被提出。胡士莹先生遗著《话本小说概论》第十三章 氏宗谱有熊大木之名，但宗谱记述熊宗立的曾孙熊福
《明代话本的著录和叙录》在谈到 《熊龙峰刊四种小 镇号钟谷，此人恰与熊大木生活在同时同地。况且，
说》时，按语云： 熊大木多次在通俗小说中
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