认同与困惑：近代白话文推行的社会反应.pdfVIP

《学术界》(月刊) 总第 157期．2011．6 ACADEMICS No．6Jun．2Ol1 认 同与困惑 ：近代 白话文推行的社会反应 。 贾 猛 ，崔明海 (1．合肥市社科联 学会部 ，安徽 合肥 239000； 2．安徽师范大学 政法学院，安徽 芜湖 241002) [摘 要]传统科举制度的废除和帝制王朝的覆灭，使得文言作为一种身份象征和 文化资源失去旧有体制的权力保障。从20世纪20年代开始，白话文以 “国语”的身份 得到政府教育行政权力的认可，进入国民教育一知识的再生产体系，这为 白话文提供了 文化再生产的制度保障。不过，在传统文言教育和书写不断被边缘化，国语文取得社会 权势地位这一转型过程中，不同地域和阶层的社会群体则经历了一个艰难的文化认同 和集体心态的调适过程，这一点也凸显出中国现代文化转型的复杂性。 [关键词]白话文；文言；社会权势；文化认同 国语教育是近代新文化运动的组成部分，同时亦是中国现代文化转型的重 要标志。1920年 1月，北京政府教育部在当时第五届全国教育联合会和国语统 一 筹备会 的建议和函请下，以正式公文下令将 国民学校 “国文”改为 “国语”。小 学 “国文”的废除和 “国语 ”科的设置 ，使得白话文 以 “国语”的合法身份进人国 民教育——知识生产体系，这也成为中国文言教育传统 日趋衰落和被边缘化的 一 个开端。在国语教育和推广运动 中，学校无疑是凸现各方势力相互竞争的重 要场域。新文化派将国民学校看作是传播 白话文，塑造新国民的重要阵地，而对 白话文持不同意见的地方精英，则将学校视之为延续传统文化的场所，并积极为 古文争取教育空间。那么，地方政府和知识精英又是通过哪些途径将这一新教 育政策推行至学校和社会的?面对千年的文言教育传统被打破，一般民众又会 有何种反应?以往的研究大多从革命史观和语文教育现代化的宏观角度，注重 对支持国语教育一方的历史叙述 ，而对反对者 的 “声音”和底层民众的社会反应 作者简介 ：贾猛 ，合肥市社科联学会部副主任 ；崔明海 ，安徽师范大学政法学院讲师。 -—- — — 202 ．--—— 认 同与困惑 ：近代 白话文推行的社会反应 则关注不多，笔者拟从教育社会史的视角来对这些问题再做揭示，以期从多重面 相来探究中国现代文化转型的复杂过程 。 各地国语教育团体与师资培养 早在 1918年，北京政府教育部即开始通令北京、武 昌、奉天、南京、广东、成 都、陕西七个国立高等师范学校附设国语讲习所 ，传习注音字母和国音，以养成 各省的国语教员。1920年，教育部下令小学 “国文”改 “国语 ”之后，各地教育团 体纷纷成立，为训练人才和推行国语做准备 。北京政府教育部 国语统一筹备会 首先举办国语讲习所，随后三年间，共开办四次国语讲习所，学员或在京考取，或 由各省考选派送 ，全省二十二省 区都派有学员，毕业的约有 440人 。¨这些学员 各回本省后，成为地方推行 白话和注音字母的重要师资。 在教育行政命令的督促和一些精英的自愿组织下，各省教育厅、各县劝学 所、教育会 ，以及各级学校开始大量主办各类 国语传习团体 。如吉林省教育部 门 要求各县组设假期国语讲习会，每届寒暑假，由县知事召集所属小学教员及县视 学、教学员、学务委员等人会讲习，对于未 曾通晓国语，故意规避者，予以停薪或 停职惩戒处分。举行其它各种假期讲习会 ，会期在一个月以上，都将 国语列为必 要科 目，讲习期满，其成绩在六十分以上者，由讲习会发给证明书。各校单独或 联合组设国语教学研究会 ，就得 旧有小学教员研究会 ，附带研究，每届三个 月。 黑龙江教育厅首先在省城