洛克和他的教育漫话.docVIP

文章编号：wanglijuan012.doc 文章位置：第六章 第一节 人文主义教育思想 穆　刚 约翰·洛克(Ｊｏｈｎ.ｌｏｃｋｅ，1623-1704)，英国唯物主义哲学家、政治思想家、教育理论家，著名的实科教育和绅士教育的倡导者。洛克生活在英国资产阶级革命的时代，他父亲是一个严格的清教徒，内战时站在议会的立场，这对洛克政治态度和教育思想有很大的影响。洛克的政治态度完全站在新兴资产阶级一边，哲学观点有唯物主义和唯心主义的双重属性，教育思想的主流是进步的，“他是1688年资产阶级妥协的产儿”。[1](Ｐ221) 洛克的教育思想建立在他的哲学观点基础之上。他认为，观念和原则同艺术和科学一样，不是天赋的，人出生时，“心如同白纸似的，没有一切标记，没有一切观念”[2](Ｐ68)，“如同一张白纸或一块蜡，可以任人模铸”，人的全部知识和观念“都是从‘经验’来的，我们一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的”。 洛克的教育思想除散见于《人类理解论》、《工作学校草案》和《关于理解的指导》之外，主要集中在《教育漫话》(ＳｏｍｅＴｈｏｕｇｈｔｓＣｏｎｃｅｒｎｉｎｇＥｄｕｃａｔｉｏｎ)一书中。《教育漫话》是洛克的教育代表作，原是1683年他和友人爱得华·克拉克(Ｅｄｗａｒｄ.Ｃｌａｒｋｅ)讨论儿童教育问题的通信，1693年结集出版，全书共217节，1—30节主要讨论身体保健，31—146节主要讨论道德教育，147—216节讨论文化学习，217节是结论。此外，《教育漫话》的内容还涉及教育的作用和目标、教育方法、教师问题等方面的内容。《教育漫话》“与其说是一篇公诸公众的论文，不如说是一段朋友间的私人谈话”。 关于《教育漫话》中涉及到的一些观点和思考，我们可以从以下几个角度来考虑： 关于教育的作用 洛克充分肯定教育在人的发展过程中的作用，并对教育的力量怀有极大的信心：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是由于教育之故”。洛克还非常重视幼儿时期教育的影响，“我们幼小时所得的印象，哪怕极微小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的印象，正如江河的源泉一样，水性很柔，一点点人力便可以把它导入它途，使河流的方向根本改变；从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的地方去了”。在这些观点上，“他差一点成了个教育万能论者”(《外国教育史教学参考资料》，第222页)，好在后来他又对教育的作用进行了一定程度的限制。 二、关于教育的内容洛克认为，教育的内容主要包括三个方面：健康教育、道德教育和学问教育。 (一)健康教育。洛克把健康教育放在首位。他批评对儿童娇生惯养的作法，认为“大多数儿童的身体都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受了损害”，并提出了自己的观点：“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康”。[3]他所说的健康，不仅仅指身体，而且包括心理，“健康之精神寓于健康之身体……凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然”。健康在人的成长过程中具有十分重要的作用。 (二)道德教育。洛克所谈的道德教育主要是指“如何使得精神保持正常，使他的一切举止措施，都合乎一个理性动物的高贵美善的身分”。道德教育的主要内容包括善于克制自己的欲望、养成好的习惯、具有良好的礼仪、了解世故人情、懂得仁爱、具有好奇心和智慧等诸多方面。这些方面综合起来，就是他所说的“德行”，“我认为在一个人或一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可少的”。 (三)学问教育。洛克把学问教育放到了最后，“读书、写字和学问，我也认为是必需的，不过不是主要的工作而已。”在洛克看来，德行、智慧远比学问重要得多，“学问应该是有的，但是它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用”。洛克主张，儿童既应该学习书本知识，也要掌握一些技艺技能。他主张的书本知识包括阅读、写字、作文、修辞、图画、速记、法语、拉丁语、地理、算术、天文、几何、历史法律和自然哲学等；而技艺技能则包括：跳舞、音乐、击剑、图画、园艺、木工、油饰、薰香、雕刻、铁工、铜工、银工、琢磨、安配珠宝、琢磨光学玻璃、商业算学、旅行等。 三、教育的原则与方法 洛克所倡导的教育，“只是对于教育的主要目标和绅士子弟教育的一般看法……我所提到的差不多全是这种青年绅士的教养所必须的项目”，而且是“我只把他看成是一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的”，在这个基础之上，洛克提出了他的教育原则和方法： (一)洛克主张因材施教，这是儿童教养的一个基本原则。“教育上需要考虑的事情还多得很；尤其是当你想到儿童的各种不同气质、爱好、过失，要去给以合适的医治的时候是如此……每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来；两个儿童很少有能用完全的方法