对“逻辑和历史一致”的质疑.pdfVIP

2010年9月 湖北第二师范学院学报 Sep．2010 第27卷第9期 JournalofHubeiUniversityofEducation V01．27 No．9 对 “逻辑和历史一致的质疑 马 征 ，李 冰 (徐州师范大学 法律政治学院，江苏徐州221116) 摘 要：由黑格尔提出的 “逻辑和历史一致”的观点，根深蒂固地影响着当代中国的学术界和研究者的思想，很少有人对 此质疑过。恩格斯是这一观点的第一个追随者，他认为逻辑是 “修正过”的历史，逻辑的方法说到底还是历史的方法，二 者起点相同，平行前进。而在马克思那里，逻辑和历史的一致是不存在的，只是作为一个没有什么价值的命题被消解或 悬搁。马克思关注的首先是揭示历史现象的当代意义，或者说如何把当代眼光引入到对历史现象的阐释之中，从而使历 史唯物主义的思维方法获得 了厚实的现实基础。 关键词：逻辑和历史一致；马克思；恩格斯；差异 中图分类号：13512．7 文献标识码 ：A 文章编号：1674-344X(2010)9-0059-04 作者简介：马 征(1978一)，江苏宿迁人 ，硕士研究生，研究方向为西方哲学。 今天，“逻辑和历史一致”的观点几乎得到了学术 学》就是这一理论的最初浓缩，详尽地铺展了从意识 界的普遍认同，马克思的研究方法和叙述方法始终贯 到自我意识 ，从 自我意识到理性，从理性到精神，从精 穿着这一原则也似乎成了无可争议的事实。然而，深 神到绝对精神的发展史，一句话，就是在这个完全 自足 入文本就会发现，我们误读了马克思，即便是作为马克 的世界里，普遍精神 自己认识 自己的自我发展史。 思亲密战友的恩格斯也同样存在着这种误读，这不是 那么，应该如何具体地理解逻辑和历史的 “，致” “合理偏见”的解释学问题，也不是卢森堡的 “可错性” 呢?在黑格尔看来，不同的哲学系统在历史上出现的 问题，而是对马克思 “现实的历史批判”的遗忘问题。 时间次序与逻辑范畴在整个哲学体系中出现的逻辑次 不恢复这种记忆，马克思主义就仍旧会徘徊在黑格尔 序大体上是一致的，平行的。 《哲学史讲演录》第一卷 化的道路上；不清除这种遮蔽，马克思主义的精华就不 导言中这样写道：“我认为：历史上的那些哲学系统的 会在阐释活动中获得新生和发展。本文要做的工作就 次序，与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是 是，立足文本，厘清在 “逻辑和历史一致”问题上马克 相同的。我认为：如果我们能够对哲学史里面出现的 思和恩格斯的差异，以及这一命题的困难。 各个系统的基本概念，完全剥掉它们的外在形态和特 一 、 “逻辑和历史一致”的提出 殊应用，我们就可以得到理念自我发展的各个不同阶 “逻辑和历史一致”的观点是黑格尔率先提出的。 段的逻辑概念了。反之，如果掌握了逻辑的进程，我们 黑格尔在 《小逻辑》中非常明确地阐述了这一观点，他 亦可从它里面 的各主要环节得到历史现象 的进 指出：“在哲学史上，逻辑理念的不同阶段是以前后相 程。”[2第一个 “我认为”道出了哲学系统的历史和逻 继的不同的哲学体系的姿态出现，其中每一个体系皆 辑范畴的展开在时间上、次序上的一致性。第二个 基于对绝对的一个特殊的界说”，“哲学史总有责任去 “我认为”意思是只要剥掉历史上各个哲学系统的外 确切指出哲学内容的历史和纯逻辑理念的辩证开展一 在形式和特殊应用，逻辑范畴就显现了。在黑格尔看 方面如何一致，另一方面又如何有出入。但这里须首 来，哲学史上的每一个哲学系统撕掉包装之后，都是一 先提出的，就是逻辑开始之处实即真正的哲学史开始 个逻辑范畴，比如，巴门尼德的 “是者”，赫拉克利特的