渐江及其诗画中的精神品格.pdfVIP

安徽师范大学学报 (人文社会科学版) 2012年第 4O卷 县桃源坞 ，俗名江韬 ，字六奇 。出家为僧，释名 为爱山居碧玉围，舍毫未识倦和饥 ； 弘仁 ，字无智 ，号渐江、渐江学人等。 故人策仗时相过 ，分得松 阴染布衣 。 渐江早年 ，虽然家境普通 ，却 “幼有远志”， 刻苦读书，亦喜绘事 ，而主要精力用心于科举 ， 表面上看 ，渐江出家后，似乎变得清净了， 并成为晚明的秀才。然而，渐江又是不幸的，朝 俨然一名 “四大皆空”的高僧 ，然而，他并非因 政腐败、农 民起义与满族入侵 的社会时局 ，给渐 避世而涣散为一个 “山林枯槁之士”，或一心禅 江的生活和精神均带来 巨大冲击 。虽然渐江未能 悦弃除本色 。他感慨故国破亡 ，倦倦家 国之思， 成就大业 ，受到大明王朝的重视 ，但在民族危亡 每每在他 的诗文中倾 吐出来 ： 之时，他依然表现出传统文人强烈的爱国意识和 民族情感 。和许多读书人一样 ，渐江也积极加入 偶将笔墨落人 间，绮丽楼 台乱后删 ； 到当地人组织的抗清队伍 ，但毕竟势单力薄 ，面 花草吴宫皆不问，独余残渖写钟 山。 对强大的满族军队，他们无力扭转乾坤 ，抗清的 斗争很快失败。在这样的情势下 ，渐江为避乱世 先辈曾谭正仄峰。峰前可有六朝松? 或追随唐王隆武帝 ，与友人人闽到了武夷山，继 何年借 尔青藤杖?再听牛头寺里钟。 续他们的复明活动 。当清兵在武夷山下彻底剿灭 隆武帝及其残余势力 ，渐江等一批志士仁人的幻 所谓 “钟山、六朝松、牛头寺”等名迹 ，渐 想随之化为泡影 ，他最终择 向佛 门，成为一个 江在这里是作为象征性符号来命意的，因为南京 隐者 。 是明朝建国时的首都 ，历史上，凡明 “遗民”都 其时的渐江 ，心情是极为复杂的。他 的好友 对古都南京有着特殊的感情 。对渐江而言，哪怕 程守 曾作诗 日： “几人简筵到何曾?途梗知余有 偶施笔墨 ，仅剩 “残渖”，也要把它们诉诸于作 梦能。春待茗成开一画 ，夜当梅尽引孤灯。泣歌 品里 。作为 “遗 民”分子的精神品格 ，在这些诗 自禁宜称客 ，家世全非肯作僧。山水新安原大 文里 ，被他充分地、显明地体现了出来。 好 ，归来况可共登临。”[2n 渐江何尝不留恋故乡 若说渐江思 国之情有 “显”的一面，那么 ， 山水 ，怀念与朋友 品茗 唱和、濡墨赏画 的情境 “隐”的情况也处处存在 ，他大多诗文或借景抒 呢?人武夷 山后 ，虽居于天游峰的美景里 ，但 情 ，或借古人以表忧思，无不隐含着渐江的 “遗 “不识盐味且一年”[2]4。的境遇 ，使他常常流露思 民”之志。如： 家之情 。只 因河 山变色 ，志无抒处 ，惟遁世 归 隐 ，方能落得个清净 。这种心情在渐江的诗中表 水宿借凫车 ，依然干净土； 白的十分清楚 ： 桃花照一溪，著我疑渔夫。 一 瓢偶尔寄招提 ，树影毵毵绿正齐 ； 一 溪桃花 ，轻舟水宿，渔夫垂钓于扁舟之 转忆故 乡山色好 ，相关更在练溪①西 上，多么幽静 、安逸 ，犹若 《桃花源记 》的景 象。如今故国易祚 ，哪里还能找到一片适于 自己 石影溪流落照初 ，明晨为 尔布庵庐 ； 立足的 “干净土”呢?渐江只有遐想陶渊明的世 即云风景