纳西族社会的大众文化建构研究.pdfVIP

VoL 2013年1月 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 30，No．1 ofYunnanNationalities Jan．2013 Journal Sciences) 第30卷第1期 University(Social 纳西族社会的大众文化建构研究 靳柯，刘建华 (云南大学国家文化产业研究中心，云南昆明650091) 摘要：通过比较分析界定，认为纳西族文化的本体实质是通俗文化。因为，随着经济全球化和媒介文化全球 化，纳西族社会文化有部分呈高雅文化变化的倾向，在与大众文化的交汇中，纳西族高雅文化无力应对其侵袭。为了 保持纳西族文化的持续发展，提出应当要创造出纳西族大众文化，与汉民族大众文化和西方大众文化进行同质谈判协 商，最后达到对本民族文化的保护。而要创造纳西族大众文化就必须回归本民族通俗文化内核，同时借鉴先进大众文 化的形式和传播渠道建设，从而创造出有本民族特色的纳西族大众文化。 关键词：纳西族大众文化；通俗文化内核；发展 【中图分类号】C95—05 【文献标识码】A 众文化，也可以说是文化帝国主义——西方大众文 一、问题的提出 化对中华民族文化的冲击可以说是文化霸权的实 就像沈从文的《边城》一样，丽江古城先是 施，当然也是对纳西族文化实施的一种文化霸权， 闻名于国外，然后才被国内所熟识。我对纳西这个 并且，纳西文化还要受到汉民族大众文化的冲击， 民族及其文化的认识也是始于几年前，那时刚进云 可以说，其生存危机是很大的。 南大学就读，同宿舍的恰巧有一位叫杨杰宏先生的 纳西族文化的可持续发展相比其他少数民族文 纳西族朋友，正是由于他潜移默化的熏陶，我才知 化来说有更大的艰巨性。由于丽江地区相对来讲经 道纳西族文化的博大精深和卓然特色。 济发展较好，对外交流广泛，各种意识形态的传播 近年来，随着丽江作为世界文化和自然遗产地 也更频繁，所以，该民族文化和意识形态也发生了 位的确立，她越发受人关注。尤其作为其内涵标志 相应的改变。因为，丽江无法拒绝现代化，所以纳 的东巴文字、纳西古乐、大研古城更是处于学者、 西族文化也无法固守其传统性因素。“古城现在最 专家研究的中心，一系列有关纳西民族文化研究的 大的问题是文化精神内涵不断失缺，甚至有可能变 专著和论文也随之繁荣。丽江因其独特的纳西文化 成一个空壳。原住居民的风土习俗严重流失，文化 而成为最热的旅游胜地之一，每年300万游客的接 旅游城变成了商业城，……新城完全没有纳西个 待量最有力地说明了人们对她的喜爱。 性，完全是汉化的面貌。内地千城一面这一现代化 由于这个原因，“纳西族地区同其它地区一样 建设中最大的缺憾被带到了丽江，这是很遗 进入到了狂飙突进和经济发展时代，一方面，纳西 憾的。” 文化被世界广泛认识，经济大踏步迈进，丽江作为 针对丽江越来越现代化和商业化而导致纳西民 纳西文化的轴心地区获得了空前的声誉。与此同 族文化缺失的局面，很多纳西文化研究者提出了应 时，纳西文化也在以前所未有的速度消退，文化断 对措施，诸如保持传统、严控文化开发、限制旅游 层非常