男权意识下的弃妇命运——由元杂剧中的弃妇命运看作家的男权意识.pdfVIP

男权意识下的弃妇命运 由元杂剧 中的弃妇命运看作家的男权意识 0袁棠华 [北华大学文学院， 吉林 吉林 132013 撒一～辎一一脚一一一一 划 弃妇是一个带有男权意识的词语 。元杂剧 中弃妇是众多女性中一类 比较特殊的群体 ，她们有不同经历 ，有 自 _ 一． 糊舴嘲撇睹 已独特的命运模式和不 同的命运结局。本文力图通过对弃妇命运的梳理，找出作家安排笔下弃妇命运时隐藏其中 的男权意识。 一 、 不 同的命运结局 一 元杂剧中按最终命运可以将弃妇分为两类 ：一类是有 “大团圆”结局 的弃妇 ，这类弃妇多是曾经遭到了情感上 的见弃或冷遇、疏离，而最终又与丈夫完聚。潇《湘夜雨》中的张翠鸾、墙《头马上》的李千金属于此类弃妇。张翠鸾 因丈夫负心、李千金因 “淫奔”行为不被传统礼法所容而被弃，最终她们又因 “大家女子”的身份、地位，再次与丈夫 完聚。她们被弃后保持着倔强刚强的性格，与以往诗词 、小说中的弃妇不 同。她们不像 《诗经 ·氓》中由于男子负心 被弃，回家还要被兄嫂嘲笑，内心孤独地过一生的弃妇；不像唐宋诗词中的弃妇有那么多的幽怨色彩；也不像唐传 奇中的霍小玉、莺莺被男子抛弃后还从伦理角度为 自己不幸命运做合理解释 ；更没有像让司马相如代写 《长门赋》 的陈皇后一样，主动哀求，靠着被同情、被怜悯重新回到丈夫的身边。张翠鸾、李千金没有积极主动地去挽回男人 的心，只是迫于某种外力，不得已与曾经弃她们于不顾的负心男子完聚。但她们最后的回归却是传统男权的女性 价值尺度在杂剧中的再次折射 ，她们的结局是男权 中心社会对女人的期望和控制 。 另一类是 “永无完聚”的弃妇。她们 由于贪图情欲，脱离 了婚姻对其要求的轨道 ，最终都受到道德或法律的制 裁，被休弃或被杀害，成为被丈夫及整个社会不容的弃妇。这类弃妇在冗杂剧中很多，如 双《献功》中的孙荣之妻郭 念儿、燕《青博鱼》中燕大之妻千腊梅、《货郎旦》中的李彦和之妻、勘《头巾》中的刘平远之妻 。她们是作家依据传统 的道德评判标准 ，运用男性叙述话语创造 的批判符号。 二、不同的命运模式 男性统治作为一种潜意识制约着作家的创作，杂剧中的弃妇只是剧作家为了纳入男权中心文化而被创造出 来的。剧作家安排笔下的弃妇有不 同的命运结局 ，据此又为她们设计 了不同的命运模式。 “难中相遇，结成伉俪——丈夫赶考，妻子被弃——女子寻夫．夫不认妇——外力介入，二人复好”。作家常用 这种模式来叙写与文人相关的弃妇命运。南戏 《张协状元》中也用过此模式，不过剧中是男子遇难。张协在进京赴 试途中遭到抢劫又被打得鲜血淋漓，夜宿古庙时被一女子救助，两人结为连理。而 潇《湘夜雨》中是张翠鸾随父赴 任江州 ，在途中船翻而被渔人崔文远搭救 ，崔文远主张将张翠鸾嫁给他的侄儿崔通。她们在丈夫进京赶考 、中第后 便成了弃妇，丈夫另取高枝(如崔通)，即使末娶(如张协)也不愿让别人知道 自己曾经有一个 “糟糠妇”，因此当妻 子进京寻夫后，史夫想方设法不见妻子，甚至用恶毒的语言辱骂妻子，拿起手中的权力，用残忍的手段伤害曾与他 们 “同眠共枕”的妻子。 《张协状元》中当张协妻来到张协府时，张协先让妻子吃了闭门羹，当她Xh,1人说 自己是状 元夫人后 ，张协恼羞成怒 ，将她乱俸逐 出。 《潇湘夜雨》中张翠鸾历经千辛万苦来到崔宅 ，崔通不但不认张翠鸾 ，反 诬她是偷了银壶台盏在逃的奴婢 ，说 “他今 日自来投到，岂不是飞蛾扑火 ，自讨死吃”①。令左有重打张翠鸾 ，完全不 顾当时指天地、对 日月发下的 “小生若负了你呵，大不盖 ，地不载，日月不照临”的毒誓。张翠鸾被打得 “脊梁上如刀 刺”、“肉 筋断，血溅魂销”。崔通仍没有放手 ，而足想铲草除根 ，彻底抹掉 自认为 “不光荣 ”的历史记忆 ，在张翠鸾 的脸上刺上 “逃奴”二亨，将张翠鸾流放到沙门岛，并暗中吩咐解差途 中将张翠鸾杀死。心理还估算着 “遇秋天阴 雨，棒疮发呵，他也天那活的人也”，并心安理得地与现在的娇妻去后堂饮酒。张协 、崔通在高中后没有任何功绩 ， 没为朝廷做出贡献，却将手中的权力作为利剑刺 向丫曾经是他们最亲的人。对于他们这样的负心汉，如果在唐传 ／名作欣赏 MAS~I、ERPIECESREV[EW ／戏剧天