“乡土世界”的符号学阐释——以乡土散文为例.pdfVIP

文学评论 “乡土世界”的符号学阐释 以乡土散文为例 曹凌霞 (景德镇陶瓷学院思政部，江西 景德镇 333001) 摘要 ：在当代城乡的二元对立中．乡土世界总是具有其特殊意 录的文学体式，让99个农民自述生存的艰难，抒发其与土地无法 义。本文 旨在以乡土散文为例 ，探讨 “乡土世界”的三重符号学意 割舍的深情 ，以及诉说对命运的抗争或屈从的阅历。它真实生动地 叉：“土性”乡土、文化 乡土和神性乡土。 反映了变革中的中国当代农民的生存状态和心理状态，对 中国现 关键词 ：乡土世界 ；“土性”乡土 ；文化 乡土；神性乡土 阶段农村现状作了深刻的思索和认真考察，也折射出作家对农民 中图分类号 ：I267 文献标识码 ：A 对土地这一重大命题的神性描绘和哲学思考。 文章编号：1673-2l11(2012)04-0031_02 对 “土性”的挖掘，还表现为乡土散文家对乡土自然的审美体 验和生活感悟 。以刘亮程为例 ，在他的散文中，他将自己的乡土之 正如卡西尔所言，人之所以和动物相区别，在于人能创造符 思灌注于无比卑下的动物、植物。它们是小心谨慎好不容易活到老 号，并在此过程中获得 自由，并凭借符号形式改变他与环境的关系 的狗 、“宁肯趴着往前走绝不跪着求生存．把低贱卑微的生活得一 性质。在当前工业文明发展的现代中国，城市的扩张萎缩了乡土的 样 自在、风流且亢奋的驴”、“从来就不属于谁 的”逃跑 的马以及其 版图，人们面临着现代商业生活和文化的冲击 ，以及金钱物欲对人 他乡村中再普通平凡不过的小畜生们。这些小畜生们与人一样生 生存的异化。如何寻求人性的解放和心灵的自由。成为人类发展的 存在乡土自然中，与人一样有着生存智慧，有时甚至是人的世界所 重要命题。在此历史境遇下，乡土作家们频频回望乡土．在乡土一城 不能企及的智慧。作为农民的刘亮程始终是在 自然地书写着来自 市、民间理性一工具理性的二元对立中凸现人性的真善美以及精神 村庄和 田野的 “单纯而丰饶 的生命体验 ”．“以中国农 民在苍茫大地 的独立。如此 ，乡土散文作品中的 “乡土世界”，就成了突破现实世 上的生死衰荣，庄严地揭示了民族生活中素朴的真理 ，在对 日常岁 界、连通作家情感世界和理想世界的媒介 ，是一个具有多重意义的 月的诗意感悟中通向 人‘的本来’ ” 符号世界。 从乡村农 民及其生存现实到乡野 自然万物及其生长状态 ，这 无一不是乡土生活的自然常态 ，也无一不是乡土散文家的真情书 1“土性”乡土 写，正是它们 ，才验证着乡土散文中的那个 “乡土世界”真实而又自 “从基层上讲 。中国社会是乡土性的……”费孝通先生在 《乡 然的存在 。 土中国》中如是说。在他认为，“靠种地谋生的人才懂得土地的可 贵”，因为必须靠土地谋生才不得不 “粘”着土地。这种生产方式造 2文化乡土 就了 “以农为生的人 ，世代定居是常态 ，迁移是变态”，也造就了靠 文化乡土，即文化视野中的乡土世界。乡土文化作为乡土生命 血缘、地缘关系的纽带和传统礼俗赖以维系的自然村社，即乡土农 的本真存在 ，是乡土生活方式的文化记录和价值取向，因而也是文 村。乡土世界是建构于这一乡土性社会之上的。 化乡土的内核。当代的中国，消费文化四起 ，商品世界化和世界商 乡土散文作家基本都来自于农村，生于斯长于斯，其笔下的