试论魏晋至宋中国诗歌思想的发展轨迹.pdfVIP

2008年第4期 中文 自学指导 NO．4，2008 (总200期) ReviewsandResearchonChineseLiterature SumNO．200 试论魏晋至宋中国诗歌思想的发展轨迹 一李 璞 内容提要： 魏晋至宋，中国诗歌思想经历了从 “味”到 “淡”、从 “淡”到 味“”的发展过程 两个 味“”字，字面相同， 实质却不同。第一个 味“”为 “浅表之味”，第二个 “味”为 “味外之味”， “无味之至味”。这与当时世风及思 想密不可分。 关键词 ： 味 淡’ 纵观魏晋至宋，中国诗歌思想的发展大致遵循 教也 已传入中国 ，致使诗歌理性大于感性 ，正如稍 以下两条线索： 后钟嵘 诗《品序))所云 ：“永嘉时 ，贵黄老 ，稍尚虚谈。 于时篇什 ，理过其辞 ，淡乎寡味。”言语之间 ，对篇 1．从 昧“”到 “淡”。 什之 “淡”多有不满，可见时人更推崇 “味”，而诗 汉末魏晋是中国文学的 自觉时代，随着儒学的 人郭璞则被誉为 “始变永嘉平淡之体”的功臣 ，所 没落 ，“淡”在当时文学界中不被推崇 ，认为它会贬 以平淡在 当时的诗歌理论上是被否定的。但尽管如 低诗歌的艺术价值 ，如东汉王充 ((论衡 ·自纪》中 此，之后我们却看到了文学价值观逐渐由 “味 到 就极力为 自己简约平实 ， 旨趣妙远的文风辩护 ，可 “淡”的转变 ：诗人虽然不再热衷于写作谈玄说理 ， 见 ，在 当时 “诗赋欲丽”，“文必丽以好 ”的文坛 质木无文的玄言诗了 ，但是却通过打上其主观情感 上 ， “淡”是被否定的。与至淡而有 “遗音”? “遗 烙印的景物来表现玄理 ，以有来表现无 ，于是 ，“淡” 味”的朱弦和大羹不同0，诗歌之淡意味着文学美的 成为弥漫于诗中的一种氛围，若隐若现 ，朦胧迷离。 缺失 ，如倡导 “诗缘情而绮靡”的西晋陆机的 文 终于 ，公元六世纪上半叶出现的两部文学理论 赋 日： “或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之 巨著 文心雕龙 和 ((诗品 肯定了 “淡”的价值 ， 遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 但却是由 “味”引导出来的 ，“文质附乎性情”，“辩 显然 ，“艳 较之 “雅”与 “淡”更具价值 ，在公元 丽本于情性”1【】，情感真挚方能有 “味”，而情感又 3-4世纪的中国甚至是评判文学作品优劣的最高标 与外界感通 ，所谓 “岁有其物 ，物有其容 ；情以物迁 ， 准。但同时 ，由于道家思想的存在并兴起， “淡”的 辞以情发 ，”2【]这就是 “兴”。而兴感之情味又含而 意识也开始萌生 ，尽管当时的创作更注重言辞的艳 不露 ，通过 “淡”表现出来 ，所谓 “深文隐蔚 ，余味 丽 ，形式的华美 ，但 307-311年的永嘉时代出现了 曲包”3【】，诗歌至淡而有 “余味”或 “遗味”。 空灵清淡 ，体现道家思想的玄言诗 ，与此同时 ，佛 于是 ，在接踵而至的唐代 ，“淡”这一术语便 【作者简介】李 璞，上海外国语大学国际文化交流学院教师，文学硕士。 ① 《礼记 ·乐记》卷十一：“是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非极味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗 音者矣 !大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗昧者矣 !” 50 自然而然地 出现在文学理论著作中 ，皎然的 诗式 于理性分析 ，而更注重文学的价值 ，及由其辐射覆盖 · 淡俗》率先界定了这种风格并有意倡导之 ：“此 的相关领域 ，从而最大程度地去欣赏作品 ，如上引诗 道如夏姬当垆 ，似荡而贞；采吴楚之风，然俗而正。 歌题为 “冲淡”，由两个字组成 ，互不关联 ，却相 古歌日：华‘阴山头百尺井，下有流泉彻骨冷。可怜 互补充 ，所代表的诗风是对前一种诗风和后一种诗风 女子来照影，不照其余照斜领。 其中 ，皎然用先抑 的过渡与调和 ，这其中有明显的理论夙求 ，尽管它没 后扬的方式来评述 “淡”：当垆卖酒的女子貌似风骚