齐云山道教文化旅游资源探究.pdfVIP

2011年第 3期 NO．3，2011 (总第 133期) GeneralNo．133 齐云山道教文化旅游资源探究 朱志远 (安徽广播 电视大学，安徽 合肥 230022) 从旅游资源的角度看，与道教文化有关联的一些以 根未净，凡胎未脱 ”的人，对于得道升仙是可望不可及 物质形态存在的实体，能够被观赏者和朝拜者真实看到 的。但这很少为游客所领会。齐云山月华街一带的建筑 和感受的存在 ，如道教建筑、道教造像、道教壁画、道教 具有明显的徽州风格 ，错落有致，灰瓦、白墙，马头墙交 科仪用具等都可以称为旅游资源 。同时道教活动的事项 相呼应，将徽派建筑中独有的“粉墙黛瓦马头墙”表现的 作为一种吸引物，也可直接或间接地转化为旅游产品， 淋漓尽致。“这种兼用道家建筑和徽派建筑的风格也深 如能体现道教精髓、道教文化、道教宗 旨的旅游资源，可 深影响了后世，并已逐渐发展成为徽派园林建筑的一大 以通过道教徒的表演和开发的产品表现出来，使其显性 特色 。’’齐云山的道教徒还能够巧妙地利用山上的地形 化。齐云山道教文化旅游资源丰富，主要体现在五个方 地势，将道教文化与 自然紧紧相融，美轮美奂 、飘飘欲 面。 仙。舍身崖上的小壶天，门如壶，进门如入壶中。壶中的 一 、 道教建筑 凿岩引进的“一线泉”水，可煮泉品茗，可谓人间仙境，给 齐云山的道教建筑无论是从布局，还是从结构上都 现代人提供了以茶养生的归属地。同时齐云山的道教建 体现 了朝天敬神、宛若仙境的思想。“道教宫观建筑风格 筑不拘泥于传统礼法，顺应 自然而灵活多变 ，采用坐南 多样 ，并与美术等多种道教艺术紧密结合 ”，表现了道教 朝北的布局方式。道教石坊也透露着齐云山自己的风 艺术魅力。 格，石坊大多是用红色砂石筑成的楼阁式的建筑，具有 从山脚下蜿蜒而上九里十三亭，风格迥异，亭亭有 齐云山特有的地质风貌特征，并采用徽州 “三雕”。最有 文化 。每一个立柱、每一个亭顶都刻画着显示道教吉祥 特色的当属立于玉虚宫前的四柱三层楼阁式的玉虚坊， 如意、延年益寿和羽化登仙精神的山水画、动物画、植物 坊的左侧镌一玉兔面西而坐，表示月亮；右侧镌一金鸡， 画和道教文化中独具风格的八卦图、福寿双全图以及 面东而啼，表示太阳。石瓦飞檐，巍峨壮观，坊脊梁柱，雕 “福 寿‘ 禄‘ 吉‘”等字的变体，是其他山所没有的一组 刻精细，所琢之物玲珑剔透，整体构图静中寓动，充满道 独特建筑。九里十三亭有着深刻的道教文化寓意，道教 教的飘逸之气，具有很强的观赏价值。 认为 “九”是阳极最大的一个数，代表至高无上的意思； 二、道教摩崖石刻 “十三”则是阴数，龟背上有十三块板纹，代表长寿。十j 齐云山的石刻文化最盛时多达 1400余处，至今保 亭的命名也颇有绕趣，第一 “仙关亭”，以示已经步入道 存 了自北宋以来的摩崖石刻 305处，碑刻232块 ，其中 教仙界；最后一亭 “望仙亭 ”，传说的故事告诫人们 ，“六 不少是道人留下来的，具有较高的历史和文物价值，它 一 102 一 为研究徽州古代文化提供了宝贵的资料。1981年9月， 统的造像风格之外，还充分体现了道教的美学思想。道 被安徽省人民政府列为省级重点文物保护单位 。 教的美学主张 “独善其身”，追求独特的个性和解脱，追 齐云山的摩崖石刻的内