大爱至诚 必有大德.pdf

镇江社会科学20O8年第4、5期 口 王 ，J ● ●—- J露至诚 有六德 马克思早就说过社会发展 的 着人生爱的理念和爱的行为 。是家 追求 ，所谓大爱只能是 “盲爱”或 两个主动能 ．一个是物质 的生产 庭 、个人生存和发展的前提和保 “错爱”。 力 ，一个是精神 的生产力 ，大爱镇 证 。爱人是爱 国之基 ，不懂爱人何 (二)大爱本质 江就是提升和加强我们 的精神生 来爱 国?爱 己也是一种善的境界 ， l、中华优 良道德传统的承继 产力的非常重要 的举动。所谓 的精 连 自己的生存 、发展 、利益 、荣誉等 和升华 。中华民族优秀道德传统的 神生产力 ．进一步说就是道德也是 都不能维护 的人 ，甚至玩世不恭 。 核心是 “爱人 ”，即所谓 的 “仁者爱 生产力 ，道德可 以帮助产生更大的 这样的人是不可能谈爱的。只有知 人 ”。这里的 “爱人”范畴是广义的 利润 ，由此我的观点是 ，“大爱至 道爱 自己，才能认识到爱国、爱人 爱人思想 ，也就是爱人 即仁。即是 诚 ，必有大德”。中国古代 德“”得“” 的必要和重要。 “己所不欲 ，勿施于人”，“己欲立而 相通 。所 以。“大爱镇江”行动最后 2、大爱即爱工作 、爱生活 、爱 立人 ，己欲达而达人 ”的大爱思想 。 肯定会在经济的发展七 生效益。 学习的统一。爱工作才会有生活的 与儒家相对立而形成的墨家也提 激情 ，才会有学习的 自觉性 。同时 出了 “兼相爱，交相利 ”的思想 。这 一 、 大 界之体 爱生活才会将学习和工作当作人 说明，爱在我 国古代就表现为一种 现 。 生的主要内容 ，为实现理想 的生活 社会共 同价值观。 不断进取。事实上爱学习才谈得上 2、社会主义制度 的本质体现 。 大爱之大在于爱的真诚 ，是崇 工作的高效和生活的圆满。 社会主义制度主张人人为我 ．我为 高的良心所至 ：在于爱的无私 ，不 3、大爱即爱社会、爱 自然、爱 人人 ．而且社会主义制度具备互相 是 因利益而驱动 ，乐于奉献 ；在于 科学的统一。爱社会 、爱 自然就是 爱护 、互相关心的机制。 爱的大气 ．不是一时一事的举动， 爱人类 的生存环境 。就是要保护 自 3、崇高人生价值的最好展示。 是 自觉的一贯的道德习惯 。 然生态 、社会生态和 自然社会生 人生价值在于奉献。爱就是付 出， (一)大爱 内涵 态，否则，一切大爱将没有意义，一 必要时爱需要牺牲 自己的利益甚 l、大爱即爱 国、爱人 、爱 己的 切大爱理想将会落空。当然 ．爱社 至生命。故大爱行为是体现人生价 统一。爱国是中华民族的优秀道德 会 、爱 自然之前提是爱科学 、爱真 值的最好依据。 传统，她是一种高 尚的境界。统领 理。没有科学精神、没有对真理的 4、社会责任的集中体现 。大爱 镇江社会科学2oo8年第 4、5期 高 尚行为。通过 “大爱镇 落的软环境，硬环境再好也发挥不 江”之城市品牌建设 ，很好 了应有的作用。人们的生活质量不 地改善镇江社会风气，进 会应物质的充裕而提高。精神生活 而树立起投资商的投资信 质量往往是人们生活质量的核心 心和决心。 和根本。 (二)夯实镇江科学发