茂名“年例”成因及文化价值探究.pdfVIP

南方论刊 ·2012年第4期 文化 长廓 茂名 “年例’’成因及文化价值探究 卓金明 (中共电白县委党校 广东电白 525400) 【摘要 】茂名 “年例”是茂名地区至今仍保留着的一种古老的区域性民俗，它埋藏在茂名本土的众多独特区域 文化中，以其生动、形象、复杂的物化形态，堪称 “粤西文化奇葩”。本文将通过挖掘茂名 “年例”的成因，探究 其在建设文化强市和幸福茂名中的现代价值。 【关键词 】茂名年例 文化风俗 文化价值 渊源 作为广东东西两翼后发展的粤西地区，茂名的经济 之，于古礼为近。”城乡各居民以社为单位，按各自原 发展与珠江三角 1地区还存在一定的差距，但是，经济 定的社 日集资举行祭社盛典 ，以祈风调雨顺，年丰人 终归经济，经济发展存在差距不代表文化建设也稍逊一 寿，俗称 “做年例”或叫 “祭社”。据 《茂名市志》记 畴，文化与经济、政治是处于同等而相对独立的战略地 载： “从正月初二起到正月底止，茂名乡村陆续过 年‘ 位。在笔者看来，茂名本土文化底蕴深厚而独具特色， 例’，一般一个村为同一天，少数两天，以元宵前后的 文化建设后劲十足，文化发展前景广阔。茂名在文化强 居多，个别村庄在农历二月或者三月。” “年例”期间 市建设上，完全有能力比肩珠三角。所以，我们在看待 家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼 、彩廊、画廊等，各 大众文化与本土文化时，应当求同存异，充分挖掘 自身 种民间艺术表演力竭其能，尽献于众。 “年例”的主旨 的特色，高扬本土文化。茂名 “年例”是茂名地区至今 是敬神、游神、祭祀社稷、祈风调雨顺、百业兴旺、国 仍保留着的一种古老的区域性民俗，它埋藏在茂名本土 泰民安。一村过 “年例”，周围村庄百姓都来看热闹助 的众多独特区域文化中，以其生动、形象、复杂的物化 兴，家家户户大摆筵席招待亲朋，客人登门，不论是否 形态，堪称 “粤西文化奇葩”。本文将通过挖掘茂名 相识，一律热情款待招呼茶饭。” “年例”的成因，探究其在建设文化强市和幸福茂名中 坊间有关 “年例”的来由，存在三种比较广泛的说 的现代价值。 法：一说，源于茂名个别地区父老乡亲代代相传，茂名 的 “年例”是 由元宵节衍化而来。 “年例”实际上就 一 、 茂名 “年例”的渊源 是扩大了元宵节、庙会、社祭、地方祖先迁移落脚纪 汉代史学家班固在讨论当时各地的风俗时 ，定义 念 日等综合起来的节 目。自汉唐以来，中原文化习俗逐 “风俗”称： “凡民函五常之性 ，而其刚柔缓急，音 渐渗透粤西大地，元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与 声不同，系水土之风气，故谓之风 ；好恶取舍 ，动 本地习俗结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民 静亡常 ，随君上之情欲 ，故谓之俗。”这段话的大体 重视的民俗节 日；二说， “年例”和冼太夫人有一定的 意思是 ，由自然环境决定的人们的行为和属性，称为 关联。史料中显示 “年例”活动是 由冼氏家族而兴起， “风”；而由统治者的意愿或行为的影响而形成的习 长期演化后成为今天的 “年例”。冼太夫人是当地的一 惯，则称为 “俗”。二者相加，就是风俗。班固对风俗 位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民族团结作 的解释含有很多科学合理的成分，但是也显然过分夸大 出了卓越贡献，被周恩来总理誉为 “中国巾帼英雄第一 了统治者在风俗形成中的作用。在笔者看来，如果将统 人”。在 “年例”中游神所用的神像中，便有冼太夫人 治者 (君上)改换为社会环境，就能更科学地表述风俗 的塑像造型。可见她在当地人心中的地位，像神一样崇 的概念。即风俗是指人们在特定的自然环境和具体的社 高。或许茂名人民把冼太夫人尊为神不仅仅是延习了祖 会条件下形成的群体性的生活习尚。 茂名 “年例” 先的做法，而且其中还包涵着缅怀英雄和表达爱国主义 作为茂名地区一个独具特色的民间风俗，历史悠久，一 情怀的意蕴。冼夫人文化使 “年例”更具历史意义，它 直在民间传承不绝，其早在明清时期的地方志就