“比兴”论的言义转换与郑玄的理论贡献.pdfVIP

蚕o重o量一蚕ll0茎o虱一 “比兴’’论的言义转换与郑玄的理论贡献 杨 允 [摘 要]“比兴”作为具有鲜明中国特色的文学理论范畴，经历了漫长的理论准备与发展过程。这一范畴 的内涵经历了从言说的诗性表现方式到诗的艺术表现方式的转换，这一理论范畴也从义蕴朦胧的初步形态发展 成为意象丰富的经典形态。在这一范畴内涵的转变提升过程 中，郑玄的理论探讨与阐述具有重要意义，它标志 着毛诗学派 “比兴”论的完成，也标志着中国古代文学思想中“比兴”经典形态的确立。 [关键词] “比兴”；郑玄；毛诗；象；义 ’ [基金项且]辽宁省社会科学规划基金项 目(L10BZW009) (作者简介)杨允，1972年生，文学博士，渤海大学文学院副教授 (辽宁 锦州 121013)。 ， [中图分类号]1207．2 [文献标识码]A [文章编号]1001—6198(2012)02—0186—05 盛会间，赵衰为重耳相礼，重耳赋 《河水》，表示 自 一 、 学诗能言之 “兴” 己受到秦的保护与支持，即将回国夺取政权，今后 孔子最早论及 “兴”这一范畴。 《论语 ·阳货》 将如河水流向大海那样，永远朝宗于秦。秦穆公赋 引孔子语云：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以 《六月》作为回答。赵衰日：“重耳拜赐!”又日：“公 观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”[1] 称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜?”杜预注 日： 这里虽然谈到 “兴”，谈到 《诗》，但实质上是要 “道尹吉甫佐宣王征伐，喻公子还晋，必能匡王 人们善于引诗、用诗以提高谈话的艺术，是为了更 国。”(3]赵衰知诗有以言，因此，才能帮助重耳诵读 好地实现 “事父”、“事君”这一人生宗 旨而提出的 《河水》一诗，以表达自己的感情，才能理解秦穆公 对言谈能力和艺术的较高要求。 《论语 ·季氏》载 赋 《六月》的潜台词。同时，他也正是因为知诗有 孔子日：“不学 《诗》，无以言。”(2]这里也是谈论 以言，因而才能在这次重要的结盟对话中比子犯更 “学 《诗》”与 “言”的关系，学 《诗》是为了有以言。 好的 “事君”。 这两则语录都是从不 同角度谈论 同一问题，即 相反，如果缺少 《诗》的修养，不能运用 《诗》委 《诗》在言谈中的作用。 婉地表达 自己的想法，不了解对方赋诗的真实意 学诗可以兴，善于引譬连类，更好地表达 自己 图，就会在上层社会的交往中失误、出丑，进而为贵 的意愿。学诗能言之 “兴”，强调的是 自己话语的 族社会所不齿。如 《左传》襄公二十七年载，齐庆 表现方式，同时，也包括对他人言谈辞令的理解能 封聘于鲁，其车很美，然而，其人对礼仪的修养却很 力。这是当时贵族交往中的重要修养和能力。不 差。叔孙与之食，不敬。为赋 《相鼠》，亦不知。因 具备这样的修养，便无法与其他贵族对话，不能承 此，叔孙预言，“服美不称，必以恶终。”(4]后来，齐 担 “事君”的使命。 内乱，庆封失败奔鲁，也因缺少必要的礼仪修养而 如 《左传》僖公二十三年记载，秦穆公享晋公 无法安身。 子重耳，按照当时的尊卑关系，应由子犯陪同出席 从上述记载可见，学诗并将其恰当地运用在 自 盛宴。然而，子犯 日：“吾不如衰之文也。请使衰 己的言谈中，是当时士人必需的修养。孔子所说的 从。”子犯 自知不如赵衰 “文”，无法应对享礼中的 “诗，可以兴”和 “不学 《诗》，无以言”，正是在这一 问题。这里所说的“文”不仅包括上层贵族交往的