鲁迅对尼采的批判与继承.pdfVIP

亏 鲁迅对尼采的批判与继承 陈柯伟 (华侨大学文学院 福建 -泉州 362021) 摘 要：本文着重剖析了鲁迅对尼采孤独感的继承，介绍了后期鲁迅对马克思主义产生兴趣的原因。 关键词：孤独感 背叛者 外来者 刘半农用一副对联概括了鲁迅一生的 莱坞 电影中的丧尸一样，没有 自我意识， 时候又像是 《动物世界》的摄影师在拍那 创作， “托尼思想，魏晋文章”，鲁迅青 他们 曾经有过形形色色的身份，但是现在 些野兽，一方面冷眼旁观他们生活中的悲 年时代所钟爱的尼采思想伴随他一生的时 他们只是一群没有意识只是靠机械的吞噬 喜剧，一方面又要提防被他们伤害。 间，鲁迅喜欢尼采 ．因为他所处的环境与 来使 自己生存下去的～具躯壳，他们不在 鲁迅是中国传统文化的背叛者，他 尼采太像了，都处在～种旧制度行将崩溃， 意 自己吞噬的是什么，也没想过 自己为什 骨子里熟悉中国传统文化热爱传统文化 ， 一 切价值都面临重估的激荡的时代 ，只是 么存活着 ．他们只是吞噬所有和 自己不一 青年时还作为一个文化保守主义者热情的 鲁迅要 比尼采幸运 ，他正处于属于他的时 样 的生物。在随后的～系列小说里，这些 为传统文化辩护过，但恰恰是这种爱让鲁 代。更重要的是，鲁迅和尼采拥有气质上 丧尸似乎～个一个地从鲁迅面前经过 ，鲁 迅选择批判中国的传统的文化，事实上鲁 的相同之处，这是鲁迅能够理解尼采并很 迅看着他们的面 目，逐个的将他们记录下 迅对传统文化的感情是一如既往的热爱， 好的继承尼采思想的关键 。这种共同的气 来，这里面有作为流氓无产者的阿Q，作 后期的批判只能说鲁迅对传统文化的感情 质就是一种巨大的孤独感。 为旧知识分子的孔乙己，作为新知识分子 上升到了一个新的高度：要更好的继承和 鲁迅和尼采都被一种巨大的孤独感所 的吕韦甫、作为普通民众的祥林嫂以及华 发扬传统文化 ，就必须首先从其桎梏 中解 包围着 ，在 《呐喊》自序里，鲁迅这样写到， 老栓他们～家。 脱 出来 。把那些渣滓剔除出去，传统文化 凡“有一人的主张，得了赞和，是促其前 孤独和孤单是一对孪生兄弟，很难将 才能够更好地被传承。学医出身的鲁迅第 进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫 他们 区分的清楚．孤独的人在形体上必然 一 个医的就是他所钟爱的传统文化，医者 喊于生人中，而生人并无反应 ，既非赞同， 表现为孤单，但孤单的人未必都孤独 ，周 父母心，鲁迅这位医者对传统文化的感情 也无反对 ，如置身毫无边际的荒原，无可 国平说 “孤独是一颗值得理解的心灵寻求 丝毫不亚于父母之心，正是这样 ，他对于 措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以 理解而不得”，处在那样一个动荡的年代 那些依附在传统文化身上的不断损害侵蚀 我所感到者为寂寞。 鲁迅先生是孤独的， 的鲁迅，熟悉中国传统经典，又接受了最 传统文化的旧思想旧礼教才厌恶的格外强 “东京也无非是这样 ． 藤野先生》一 典型的西方式的教育，中西文化在他身上 烈 。 开篇就流露出难以掩饰的失望，这种失望 的冲突和交融表现的最为典型。在不断地 刘半农 的对联里用魏晋文章来评价 绝不仅仅是对东京的失望，这些顶着辫子 思考和学习过程 中，他完成了从狭隘的文 鲁迅的创作 ，鲁迅对魏晋时期的文人尤其 的中国留学生，看不到明治维新 以来 日本 化保守主义者向启蒙者的蜕变，他对的世 是阮籍嵇康等人的推崇是众所周知的，如 已经发生和正在发生的种种翻天覆地的变 界的感受和思考是最独特的，他希望和其 果仅仅把这种推崇理解为对他们才华和 化，他们看不到 日本大力推行的现代教育 他人分享这种思考，他一生办过那么多的 风骨的仰慕未必失之于肤浅，在这些几千 制度 ．也无法理解 日本为全面引进和吸收 杂志，就是希望找到能理解 自己和 自己沟 年前的先贤身上我们不难看到鲁迅 自己的 西方的政治制度以及科学文化体系所做的 通 的人。这也可以解释鲁迅如此看重与瞿 影子，同样对传统文化爱的深沉，同样 由 努力，他们 的眼睛只盯着那些表面所呈现 秋白先生的友谊 ，他孤独的太久 了，太需 于这种深沉的爱成了看似荒诞不经的背叛 出来的新奇有趣的舞蹈和樱花。这些体格 要一个知己了，然而瞿秋白先生终于还是 者。鲁迅之于这些先贤正犹如俞伯牙之于 健全茁壮的愚弱的国民，他们不愿意也不 走 了。