“道统”、“文统”的失范与异端的兴起——试论明代中叶文学观念的变革.pdfVIP

第 27卷第 3期 德 州 学 院 学 报 Vo1．27。No．3 201i年 6月 JournalofDezhouUniversity Jun．，2011 “道统、“文统”的失范与异端 的兴起 — — 一 试论 明代 中叶文学观念 的变革 季桂起 (德 州学院，山东 德 州 253023) 摘 要 ：“道统”、“文统”观是绩治古典文学长达两千多年 的一对文学观念 。两者之间有着互为关联的思想纽 带，这就是儒家思想 。在它们笼罩下，古典文学形成 了复古主义传统 ，缺乏创新 的活力 。明代 中叶在文化变革 的历 史思潮影响下，文学观念产生 了较为强烈的革新要求 。这一时期文学观念的变革 ，突出表现为对儒家思想 “独尊” 地位的挑战和个性化 意识 的滋长 ，形成 了人 的感 性生命的一次重要觉醒 ，具有重要 的人性解 放的意义。 关键词 ：道统 ；文统 ；明代 中叶；文学观念 ；变革 中图分类号 ：I206．2 文献li识码 ：A 文章编号 ：1004—9444(2O11)03—0069—05 延续了两千多年之久 的中国古典文学 ，以其 巨 也 ，惟陈言之务去 ，嘎嘎乎其难哉 。”l2]明代宋濂更清 大的历史成就赫然屹立于世界各民族文学之林 。但 楚地说道 ：“明道之谓文，立教之谓文，可以辅俗化民 是在它的辉煌背后 ，也潜伏着 同样 巨大的危机 ，这就 之谓文。斯文也 ，果谁之文也?圣贤之文也 。非圣 是它的生命力和创新性面对着社会与人性的不断发 贤之文 ，圣贤之道充乎 中，著乎外，形乎言，不求其成 展，受到了愈来愈严重 的复古主义传统 的制约与禁 文而文生焉者也。”_3]韩愈 、宋濂两人分别是 自己朝 锢。支撑古典文学这一复古主义传统的有两个最基 代的一代文学宗师 ，他们的话很有代表性地体现了 本的文学观念 ，这就是 “道统”和 “文统”。 “道 ”是指 “道统”观的精神实质 。 文学的思想规范 ，“文”是指文学的艺术规范，“统”则 从源流上来看 ，“道统”观作为传统文学观念的 是指形成这些规范 的历史传 统。 “道统”、“文统”观 一 个起着统摄作用 的核心思想 ，是从苟子开始确定 念的形成 ，是中国的文化传统尤其是儒家文化对 中 的。 《萄子 ·效儒 》篇 曾强调 “圣人之道”对文学的指 国文学长期影响与熏陶的结果。宋 弋柳开 曾用一句 导地位 ：“圣人也者 ，道之管也 。天下之道管是矣 ，百 话形象地解释这两个观念的含义 ：“吾之道孔子 、孟 王之道一是矣。故 《诗 》、《书》、《礼 》、《乐》之道归是 轲、扬雄 、韩愈之道 ；吾之文孔子 、孟轲 、扬雄、韩愈之 矣 。”r4汉代董仲舒提出 “罢黜百家 ，独尊儒术”，儒家 文。”¨】很显然，“道统”、“文统”观念与儒家思想文化 思想成为中国古代社会的统治思想后 ，这一观念进 体系有密不可分的血脉联系。 一 步得到加强并一再加 以完善。南北朝刘勰提 出 “道统”观以孔子的儒家学说作：勾文学的思想基 “原道 、征圣、宗经”的观点 ，强调 以儒家正统思想为 础 ，以儒家社会伦理观的价值体系作为认识人与衡 文学的指导思想。唐代韩愈等人发动古文运动 ，明 量文学的最高审美尺度 ，强调文学对人 的道德人格 确提出 “文 以载道”的文学观 。这一观念又经过宋代 的塑造作用和社会教化作用 ，主张以统一的思想认 理学 的发挥 ，遂形成 了 “道统 ”之说 。 “文 以载道 ”，按 识标准规 范文学的精神 内涵。它 的突 出特点便 是