论“汉大赋”的文学精神.pdfVIP

SanxiaHigherEducationResearches 三峡 高教研究 论 “汉大赋的文学精神 陈 香 (重庆三峡学院文学与新 闻学院 重庆万州 404000) 摘 要：文学精神是文学的灵魂 ，是蕴涵在文学 中的审美特征 。汉大赋所表现的 “劝百讽一”的现实精神 ，“总揽人物’’的描 写精神 ，“苞括宇宙”的 自觉精神 ，追求 巨丽的创造精神 以及 “体物写志”的征服精神等 ，对后世产生了深远 的影响。 关键词 ：汉大赋 ；文学精神 ；现实精神 ；描写精神 ；自觉精神 ；创造精神 ；征服精神 中华文学精神 ，历经数千年 的沧桑 ，先后孕育 了 重 目的是 明确 的，是着意为之 的。扬雄 《甘泉赋》自序 先秦 的高远 、两汉 的博大 、魏晋 的叛逆 、唐 的豪迈 、宋 云：“正月，从上甘泉还，奏 《甘泉赋》以讽”；“上 《长杨 的睿智 、明清 的反省 以及近代 的启蒙 。…汉大赋作为 赋》，聊 因笔墨之成文章 ，故藉翰林 以为主人 ，子墨子 一 个时代 的文学 ，历时二百余年 ，以独特魅力表现 了 为客卿 以讽 。”I】“讽 ”的现实作用和意义昭然若揭 。而 “劝 百讽一 ”的现实精神 ，“总揽人物 ”的描写精神 ，“苞 班 固 《两都赋序》又说 ：“赋者 ，古诗之流也 。……或抒 括宇宙 ”的 自觉精神 ，追求 巨丽 的创造精神 以及 “体物 下情而通讽谕 ，或 以宣上德而尽忠孝 。雍容揄扬 ，著于 写志”的征服精神 ，对后世产生了深远 的影响。 后嗣，抑亦雅颂之亚也 。”这就从根本上突出了汉大赋 一 、 “劝百讽一”的现实精神 “颂 ”(劝)和 “讽 ”的两大功能，反映了美 、刺文学精神 汉大赋的文学精神是先秦文化哺育而成的。先秦 在 当时文人创作 中颇 具特殊地位和亲和力 。 “论功颂 礼乐教化特别强调讽谏 。 《诗大序》认为 “风 ，风也 ，教 德，所 以将顺其美 ；刺过讥失 ，所 以匡救其恶。各于其 也 ；风以动之 ，教 以化之 ，”“上 以风化 下 ，下 以风刺上 ， 党 ，则为法者彰显 ，力戒者著 明。”4【】此论可 以视为对 主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”这种 由文 “劝讽说 ”最好 的诠释 。尽管汉大赋 的作者们既无前辈 化生成 的美学观念 。在汉代最富有代表性 的体现就是 贾生忧 国忧 民的沉重情怀 ．也无 同时代史家司马迁 “寓讽于颂 ”的汉大赋 的理性反思 ，但是歌颂和讽谏毕竟表现了文学 由对 “讽 ”是 “上 以风化下 ，下 以风刺上”文化传统 的必 历史 的批判转入对现实生活 的关注 ，歌功颂德 、润色 然延续 ，而 “颂 ”则是汉代社会意识 的特殊需求 。 《汉 鸿业成为西汉盛世文学 的主要使命 ．汉大赋是这种 书 ·司马相如传》这样写道 ：“劝百而讽一 ，犹骋郑：卫之 使命 的得力承担者之 ．。这是现实的需要 ，也是文学 声 ，曲终而奏雅 。”说 明汉大赋 的主要特征之一就是 的需要 。 “劝百讽一 ” 司马相如 的赋作把 “劝 ”与 “讽 ”的现实精神完美 汉武帝时期 ，“罢黜百家 ，独尊儒术 ”的大一统思 结合于 自己的创作 。标志着汉大赋体制 的基本形成。 想是直接面向社会现实 的。这无疑对文学创作 的走 向 《子虚赋》中的子虚和乌有先生为其主子争奇斗胜 ：乌 提出了规范性的要求与限制。有人 问扬雄 ：“赋可 以讽 有先生 以齐王 “车驾千乘 ，选徒万骑 ，畋于海滨 ，列卒 乎?”他 的回答是 ：“讽乎 !讽则 已：不 已 ，勿恐不免于勤 满泽 ，罘纲弥 山”的盛况 向子虚炫耀 ：子虚则拿楚王的 也 。”[2]虽然汉大赋的劝 与讽在 比例上严重失衡 ，在文 “云梦之事”的派头来压乌有。最后