论梁佩兰诗歌的岭南文化特色——兼谈梁诗风格之成因.pdfVIP

维普资讯 论梁佩兰诗歌的岭南文化特色 兼 谈 梁 诗 风 格 之 成 因 余安元 岭南地处我国南疆，北枕五岭，南濒大海，是一 多角度、多层次将罗浮的情景淋漓尽致地展现出来。 个相对独立的地理单元，独特的地理区位极利于孕育 众所周知，文人游山玩水，大都并非只为耳 目声色之 和发展富有地域特色的文化体系。清初岭南著名诗人 感观享受，而是希冀能于 自然景观中寻求心灵慰藉。 梁佩兰的创作深受岭南这种既具封闭性又呈开放性的 梁佩兰如此青睐罗浮，不仅只因罗浮之景美， “红盘 特殊文化的影响，其诗歌带有浓厚的岭南地域文化特 烂烂烧翠树，玉女晔晔开云楼。那知四百峰，一一海 色 。 中见。倒落金银台，挂起珊瑚殿。鱼龙跳峰尖 ，蝴蝶 岭南诗人为家乡的土壤哺育，为如诗似画的山JII 飞水面……” ( 《罗浮》)；也不只因罗浮气候宜 而迷醉，各种古迹名胜、瑰美动人的神话传说、英雄 人， “严冬少朔雪，暄景载 山橐” ( 《罗浮》)、 豪杰的生命悲歌、少数地区的民族风情、岭海的神奇 “时当冬气严 ，反觉寒气浅” ( 《初入罗浮登华首 风光、、独特的奇山怪水、香花异卉……梁佩兰在岭南 台，宿尘公精舍》)、 “山气为我春，节候不觉冬” 美丽独特的名胜景物中尽情挥洒笔墨，留下了诸多描 (《游黄龙洞》)；更重要的是罗浮蕴含的人文特质 绘岭南景观的诗作，如 《谒南海神庙》、 《雨 中望 对梁佩兰具有莫大吸引力，罗浮山为道教第七洞天、 峡》、 《羚羊峡》、 《白云泉》、 《西台讯梅》、 三十二福地，且道、佛、儒三教竞相繁衍，繁盛时期 《珠江候月》、 《南海探梅》等，岭南风物，地而三 山上曾有 “九观十八诗二十二庵”之传，它既是道家 山五岭、白云灵洲、罗浮西樵、沙田珠矶、丰湖崖 修炼的神仙洞府，又是佛门习禅之所，也是儒家群贤 门、梅村石涌、鹅潭珠水，物而杉梅桂枫、木棉菩 聚集之胜地。梁诗中写 “史传”、 “仙灵”，也写 提、荔枝龙眼、橄榄槟榔、菠萝橘柚、芭蕉莲菱、茯 “葛洪炼丹”、 “麻姑狡狯”等，这些都是由山而兼 苓蒇蕤、韶石端砚、鹪鹩江鸥，一一取而入诗，由此 及的人文历史、神话传说，是地域人文在诗人心里的 而构成--rNrb~色彩变幻、情思深邃的图画，呈现出岭 印痕。此外也应注意，梁佩兰多次科举不第，难免不 南风土和生活的奇姿异彩、别具韵致，这是任何其他 产生避世情怀，罗浮就为这种情怀的实现提供了现实 地方的诗歌所无法代替的。梁诗描绘岭南的地方景 基础，它的美景与人文特质，未尝不使科场心力交瘁 观，将它们寓于诗中，将文化的空问因素融于诗歌意 的诗人动心，于是诗人写道： “仆本岭海士，读书向 象、意境的创造中，渗透出独特的岭南文化氛围。 罗浮” ( 《赠高澹人学士》)、 “他 日天涯忆故人， 一 个地区山川I景观的整体呈现，必有其焦点，能 结屋罗浮最深处” ( 《赠尚栎山》)、 “罗浮吾家 作为焦点的景观，必有能反映此一地区景观区别于其 山，归去事陇亩” ( 《赠浮村和尚，次原韵》)、 他地区的独特之处。岭南名山大川I众多，而最能体现 “送我返南海，知我登罗浮” ( 《将归南海留别广陵 其独特地域色彩的莫过于罗浮山。罗浮山素有 “百粤 卓子任、张印宣、萧征义诸子》)等，在诗人看来， 群山之祖”、 “岭南第一 山”之称，被尊奉为 “粤 只有身居罗浮，才能远离尘嚣、远离竞逐，个体身心 岳”。梁佩兰对罗浮甚是钟情，有 《望罗浮》、