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长春教育学院学报 2008年第4 期 的一位最高 的神 ，他们称之为天帝，或者加以其他 他们五花八门的宗教里充满荒谬 ， “而且其 中多半 尊号表明他 既管天也管地。看来似乎古代 中国人把 是放荡堕落之徒 。在中国和尚们往往 出身于民众 中 天地看成是有生命的东鹾，并把他们共同的灵魂 当 的败类。当他们积了一些钱就买几个奴仆做 弟子， 作一位最高 的神来崇拜 。但想让中国人接受耶稣基 这些弟子 日后便承袭衣钵。因为很少有 日子过得去 督却是困难的”。 的中国人去当希I 尚。也就是说 中国人信奉佛教并非 关于 中国的宗教，有 的传教士认为有三种：即 是出于宗教信仰，而是生活所迫”。 儒教 、佛教和道教。他们认为 中国人一般不热衷于 关于道教 ，传教士认为道教信徒具有相 同的社 教派 ，不过仍有三教，尽管很不相同，却不排斥任 会地位，甚至相 同的德行，即生活放荡。而且道教 何一种，而且中国人信得很厉害，把三教合一。传 中迷信更为盛行 ，所谓的得道成仙、长生不老都是 教士把中国的儒教作为中国的第一大宗教 ，认为 中 一些骗人 的鬼话 。中国道士为了骗取钱财经常给人 国的儒教不像其它宗教，它反对一般性质 的偶像崇 作法事，进行所谓驱鬼辟邪、求雨求福等迷信活动。 拜，但相信有一位神在维护和管理这世上 的一切事 关于 中国的宗教 ，传教士认为 “儒士官，道士 物。传教士指 出儒教最终 目的和意图是 国内太平， 身，释士心”。就是说，儒生治理国家，道士关注 同时也希望家庭、经济安全，个人道德修养完 身体，和尚掌管心灵。⋯ 美。∞1儒教的主张都是倡导人们达到这些 目的，并 参考文献： 且用五伦来连接人 与人之间的关系。 11- 1[ 葡] 曾德 昭．何高济译 ．大 中国志[ M] ．上海 ：上海古籍出 关于佛教，～些传教士认为佛教的教义是从西 版社1998 ．71． 方哲学家那里得来的，因为佛教关于灵魂轮回的学 [ 2] [ 葡] 安文思．何高济译 ．中国新史[ M] ．郑州：大象出版社 说听起来很像毕达哥拉斯 的学说，只是加进了很多 2004 ．64 ． 解说 ，产生 了一些让人更糊涂 、更费解的东西。至 [ 3] [ 意] 利玛窦[ 比] 金尼阁．何高济等译．中国札记[ M] ．桂 于佛教徒 ，他们大部分没有坏名声，表现得顺从、 林 ：广西师大出版社，200 1．45 谦逊 ，但他们的待遇、地位低下，体面的中国人看 [ 责任编辑：郭一鹤] 不起他们。有些传教士认为和 尚表面慈悲 ，而其实 电 子 政 务 I T外 包 风 险 初 探 卢淑静 ( 温州大学城市学院电子信 息分院，浙江温州325000) 摘要：本研究针对我国具体国情，从政府主体出发，探究政府实施电子政务I T外包的外部环境风险和 内部能力风险，分析得出内外部风险因素以及对政府部 门的影响，为我国电子政务I T外包的应用实践提 供一定的参考依据 。 关键词 ：电子政务；I T外包：风险 中图分类号：D63 文献标识码 ：B 文章编号：1671．653 1( 2008) 04 ．0024 , 03 近几年 ，电子政务成为我国政府信息化建设的 应商 。所提供的服务包括程序开发与维护、系统运 核心内容，而I T外包是 电子政务建设的有效实现 行、网络及 电信管理、用户计算管理 、