论老子“和谐“的生态美学思想.pdfVIP

2008年第6期 牡丹江教育学院学报 No．6．20 08 ( 总第1 1 2期) J oURNAL oF MUDAN儿ANGCoLLEGEoF EDUCATI oN Ser i al No．112 论 老 子 “和 谐 的 生 态 美 学 思 想 赵 国 乾 ( 南京晓庄学院人文学院，江苏南京21117 1) [ 摘要 老子的思想博大精深．其中蕴涵着丰富的 “和谐”的生态荚学思想。老子的和谐思想以道论为其 理论基础， “道”是老子哲学 的最高范畴，道的基 本特征就是和谐．老 予的。和谐”的生 态笑学思想主要包括 ‘‘道法 自然”的自然和谐之芙、 “自然无为”的社会生态和谐之芙 、。万物齐 一”与平 等共生的和谐之芙。和谐是老子 荚学 追求 的最终价值和最高境界 ． [ 关键词 老于，生态芙， 自然I 和谐 [ 中围分类号 B223 [ 文献标识码 A [ 文章编号 1009—2323( 2008) 06一o00 1一03 生态问题是今天人类社会关注 的重要 问题之一．面对 在老子哲学中，。自然”与t 和”或者说 “和谐”。是事物 诸多严峻的生态 问题 ，生态美学 以新 的视角和方法重新思 同一个生化过程 的两个方面 ．如果说 “自然”是万物化生 的 考人和 自然的价值 。审视人与自然的相互关系．从远古时 主体形式 。那么， “和谐 ”则是道化生 万物的内在生机 。老子 ．代起 ，人就注重生态 问题。但随着人类文 明的发展和科技 之 “道”所遵循的最根本原则是 “自然”， “道”性即。 自然 ”性 。 进步 ，人与自然的关系悄悄发生了变化，以致恶化，这时人 。人法地。地法天，天法道，道法自然．”m( P1 ”’人由天地而 类才深刻地认识到生态系统的和谐存在对人类是何等重 生．天地 由道而生．人应该效法地。地应该效法天。天应该 要．回过头来．我们发现．早在两千多年前．先秦道家的创 效法道，道 应该是 自然而然的。其实。不仅 “道”要 效法 “自 始人老子就通过对人类世界的深刻体察 ．以其敏锐 的视角 然 ”，天、地 、万物 、人所要效法 的都是 自然 ．对于 。法自然 ”， 预见性地提出了这个问题．老子站在美学的高度审视宇 老学经典大师王弼 《老子 注是这样解释的t “法，谓法 则也． 宙，建立起 以 “道 ”为核心，从 “道法 自然”出发，以和谐为中 人不违地．乃得安全．法地也，地不违天．乃得全载。法天地． 心的生态美学思想，关注 自然 、关注社会和人自身的和谐发 天不违道，乃得全覆，法道也．道不违 自然，乃得其 性．法 自 展．对老子的生态美学思想进行挖掘、探讨和学习，对今天 然者也．眦2 ㈣”王弼在这里指出。只有天、地、人、道互不相 建设人与 自然和谐相处的社会 ，具有重要的现实意义 ．同 违，互不冲突 ，即在一种相互之间和谐相处的境界里 ，它们 时，也对 当代生态美学 的发展和构建具有一定 的启发意义 ． 才能各安其所 ，各得其性 ．王弼还进一步解释了。法 自然 ” 一、 “道法 自然”与生态系统的自然和谐之羹 的特性就是 “求和谐”．他指出；。法 自然者，在方而法方，在 “道法 自然”是 老子哲学的根本观念．老子 将。道”上升 圆而法 圆，于自然无所违也 ．眦2】 ‘阳’他认为 “法 自然 ”的真实 为最高的哲学范畴，建立了以 “道 ”为宇宙本根的自然本体 涵义和显著特征就是不制造冲突 ，。无所违也”．可 见，。自 论．强调 自然界的生命意识和生存潜 能，主张生命间的关爱 然”既不是我们今天所说 的自然界、大自然，也不是一个具