我国自嘲杂赋的源头.pdfVIP

第1O卷第6期 辽东学院学报 (社会科学版) V01．1ONo．6 2008年 l2月 JournalofEasternLiaoningUniversity(SocialSciences) DeC．2oo8 【辞赋研究】 我国自嘲杂赋的源头 後琏 (兰州大学历史文化学院，兰州 730000) 摘 要：西汉东方朔的 《答客难》．被认为是最早的文人以自嘲方式写的诙谐杂赋，而 《答客难》的源头是宋玉 《对 楚王问》。本文认为。《对楚王问》没有愤世嫉俗之情。没有诙谐解嘲之意。与 《答客难》风格迥异。而 《苟子》的 《为 说者日》以嘲讽的口吻表明孔子之时与苟子之时政治环境的不同，感情异常激动，愤世嫉俗之情溢于言外。形式上是以四 言韵语为主的赋体 ．是自我解嘲这一体文章的直接源头。 关键词 ：自嘲杂赋；《答客难》；《为说者日》 中图分类号：I222．4 文献标志码：A 文章编号：1672~8572 (2008)O6—O069—o3 人生在世，总会面临各种困难和不如意，有时 居，其故何也?” 竟觉得是命运跟 自己开玩笑。越是理智的人，越能 表面上是客人赞扬东方朔学述圣人，博览百家，对 感受到命运对 自己的捉弄。而一般人在这些捉弄 自 皇帝对国家鞠躬尽瘁，但却前途渺茫，难以升官， 己的命运面前，往往无能为力，就在无可奈何之中 为他打抱不平。但骨子里则是东方朔 自吹自擂，借 开开命运的玩笑。和命运开玩笑，实际上是跟 自己 他人之嘴以抬高 自己。客人提出的问题是很难回答 开玩笑，这是一种逃避，也是一种精神胜利的征 的：东方朔既然才智博闻，忠孝两全，又遇盛世明 服。于是就有了文人以自嘲方式写的诙谐杂赋。这 君，那有何理由不能在官场得意呢?东方朔的回答 类作品，我们现在见到最早的当推东方朔的 《答 表现得很巧妙 ： 客难》，本篇夹杂着深刻的嘲谑，这些嘲谑又是通 东方先生喟然长息，仰而应之 日： “是 固非子 过一种 “豁达”表现出来的。朱光潜先生说： “豁 之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉?夫 答者在悲剧中参透人生世相，他的诙谐出于至性深 苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 情，所以表面滑稽而骨子里沉痛”_lJ。 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者 《答客难》首先假设一位客人来诘问自己： 强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充 客难东方朔日： “苏秦、张仪一 当万乘之主， 内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然， 而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术， 圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为 慕圣人之义，讽颂诗书百家之言，不可胜数，著于 带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉 !遵 竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明 天之道 ，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安， 白甚矣；自以智能海 内无双，则可谓博闻辨智矣。 动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位 云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则 不过执戟，意者 尚有遗行邪? 同胞之徒，无所容 为鼠。虽欲尽节效情，安知前后?夫天地之大。士 收稿 日期 ：2008—09—08 基金项 目：国家社会科学基金项 目 (00BZ020) 作者简介 ：伏俊琏 (1960一)，男 ，甘肃会宁人，兰州大学敦煌学研究所教授，博士生导师，研究方向：古典文献学、 敦煌学。 一 69— 辽东学院学报 (