“哀公问孔”的背景及思想史内涵——以《论语》为讨论的中心.pdfVIP

“哀公问孔 ”的背景及思想史 内涵 — — 以 《论语》为讨论的中心 杨 蓉 【摘要】文章以 《论语》中 “哀公问孔”的记载为中心，展开相关思想史线索的论述。首先以 《论语》 《左传》等文 献为依据 ，复原鲁哀公的基本形象及其与孔子交往的关系，为理解哀公的问题提供相关的背景分析。然后分别展开对 “问何为则民服”与 “问弟子孰为好学”两个问题的意义及其诠释史的论述：前者侧重于孔子回答所包含的德治理想， 以及考察从韩非、朱熹到康有为的不同立场的思想评论；后者则展示相关经典诠释中所呈现的汉、宋两种不同的风格， 指出宋学把焦点从哀公转向颜回，同t1．性之学的兴趣相关联。 【关键词】 《论语》；鲁哀公；孑L子；哀公问孔 中图分类号 ：B222．1 文献标识码：A 文章编号：1000—7660 (2011)04—0092—08 政治是春秋时期思想人物关注的焦点。孔子 矣。今也则亡，未闻好学者也。” ( 《论语 ·雍 的政治活动可分为参政、观政和议政。议政可分 也》) 为与弟子议政和与当政者议政：前者主要是解答 (3)陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀 弟子们对为政之原则与方法的疑惑；后者主要是 公日：“陈恒弑其君，请讨之。”公 日： “告夫三 接受当政者的问政，并提供政见。据 《论语》 子。”孔子日： “以吾从大夫之后，不敢不告也。 记载，卫灵公、齐景公、鲁定公、鲁哀公、季 君 曰 告‘夫三子 ’者。”之三子告，不可。孔子 氏、叶公子高等当政者都 曾向孔子问政。本文 曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。” ( 《论语 “哀公问孔”中的哀公指的是鲁哀公，他不仅向 · 宪问》) 孔子本人问政，而且还向孔子的弟子宰我和有若 问政。选择 “哀公问孔”这一历史事件作为讨 一 、 历史上的鲁哀公 论的对象，并不是要对孔子的政治哲学做全面探 讨 ，而是通过对事件背景及诠释史的分析，深化 鲁哀公姓姬名将 (或作蒋)，哀是其谥号， 经典论述的思想史意义 。 鲁定公之子，公元前494一前468年在位。 《史记 《论语》 中鲁哀公与孔子对话 的记载有三 · 鲁周公世家》记载： “十五年，定公卒，子将 则，两则记载鲁哀公问政于孔子，一则记载孔子 立，是为哀公。”刘宝楠 《论语正义》云： “哀 向鲁哀公请讨齐国弑君的陈成子： 公，名将 ，见 《鲁世家》。公 出逊越，故谥 (1)哀公问曰： “何为则民服?”孔子对 曰： 哀。” 杜预 《春秋经传集解》注为： “哀公名 “举直错诸枉，则 民服 ；举枉错诸直，则 民不 蒋 ，定公之子 。盖夫人定姒所生，敬王二十八年 服。”( 《论语 ·为政》) 即位。谥法，恭仁短折 日哀。”②周代谥法， “谥 (2)哀公问： “弟子孰为好学?”孔子对 日： 为悼、哀、闵、怀，均其人不寿或不获令终，可 “有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死 哀悼怀闵者”⑨。鲁哀公被谥为 “哀”，因其被逐 作者简介：杨 蓉 (1977一)，女，湖北随州人，哲学博士，(广州510275)中山大学哲学系博士后，主要研究中国哲学。 ① 刘宝楠：《论语正义》，高流水点校，北京：中华书局，1990年，第64页。 ② 杜预：《春秋经传集解》，上海：上海古籍出版社，1988年，第 1705页。 ③ 童书业： 《春秋左传研究》 (校订本)，见童教英整理 ： 《童书业著作集》第 1卷，北京：中华书局，2008年，第674页。 92 “哀公问孔”的背景及思想史内涵 出鲁国，出逃越国，且有被杀之嫌疑。