“大师”的衰落：今日渐行渐远的中国“传说”——寻找穿透“屏蔽社会”的“思想望远镜”.pdfVIP

《学术界)(月刊) 总第 159期，2011．8 ACADEMICS No．8Aug．2011 “大师的衰落 ：今 日渐行渐远的中国 “传说 — — 寻找穿透 “屏蔽社会”的 “思想望远镜” o 李 涛 (东北师范大学 农村教育研究所，吉林 长春 130024) [摘 要]伴随 “中国模式”在世界舞台中的崛起，“双面中国”的形象也愈发在国人 心中震荡：一方面，三十年改革开放实实在在的经济成就令 国人走出百年匮乏，作为人 权 内在前设结构的生存权与发展权得 以切实保障，国家形象建构与民族软势力输出成 为几代国人复兴之路的时代强音 ；另一方面，自1840年以来饱受百年欺凌的古老 中国， 从师荑长技 以制夷到以自强，历经中西体用之争而后全盘否定传统文化进而彻底引进 以 “德先生”和 “赛先生”为标志的西方学术，中国的现代化发展之路事实上从未逃离西 方以经济工业化、政治民主化、社会世俗化、文化合理化为特征的现代性轨道，由西方现 代性梦想所形塑的青春中国，客观上注定今 日中国学术亦步亦趋于西方主流而难有真 正的思想原创，由此，遭受百年欺凌从而被迫打开国门进而全面学习异邦的历史事实会 碎片状地浸染到今 日国人深埋的民族 自卑情感中，在学术精神图式中不免陷入深层矛 盾，既呼唤今 日中国出现 自己独立的思想大师，进而以平等身资对话于把持世界话语与 学术规范的西方，同时又不免无意识的以西方标准的中国化为依据而独断。今 日中国 大师之追问，事实上早已超越了其本身的问题所指而衍变为一种隐蔽的新中西之争，当 然这个新争论 内在地包纳了中国社会三十年中客观生长的诸多深层危机与弊病。 [关键词]中国大师；屏蔽社会；今 日渐行渐远；文化所指；思想望远镜 读完北京大学出版社所出版的由希拉 ·斯劳特与拉里 ·莱斯利合著撰写的 《学术资本主义：政治、政策和创业型大学》一书之后，联系到 “今 日中国为何出 不了大师”这一公共性热门困惑 ，由此展开了对中国大师问题 的系列深思，…本 作者简介：李涛，东北师范大学农村教育研究所博士，主要从事政治(法律)哲学与文化哲学、思想史 与中国社会结构变迁、教育政治学与社会思潮研究。 一 l28— “大师”的衰落：今 日渐行渐远的中国 “传说” 文试图在兼顾 中国大师本体问题讨论的基础上，从中国公共 困惑的危机治理角 度去阐释今 日中国大师这一公共命题 。 一 、 “大师”：今 日何 以渐行渐远 如果我们并不打算在廉价的意义上使用大师一词的话，就必须首先给大师 一 个准入标准较高且相对清晰的界定，否则由大师所衍生的系列问题都将注定 陷入结论迥然的彩绘化尴尬之 中。显然 ，要准确的定义大师并使每位读者满意 并不是一件容易事，因此对大师的本质主义定性就需要笔者将大师内涵建基于 其不是什么的反向诠释基础上 。从一般意义上来追问，大师是否应是德学兼备 之人?大师是否应是知识分子?大师是否必须首先是言传身教的老师?大师是 否必须是原创学术?大师应该 由谁来认定?大师被认定的标准为何?大师的内 在生长逻辑是可以被蓄意建构与体系生产的吗?大师的社会认同是否一定具有 普遍性且是否为一般公众所共同熟知?大师是否是人类每个时代都必定拥有的 客观社会资源?对大师的以上追问实质上是要回答大师的德、学、名、份、业、绩、 格等系列问题。中国人的大师情节事实上被传统的圣贤崇拜所同质化了，因此 大师一词被象征所指为学术与道德的绝对完人，这实质上是对大师本身的苛刻， 大师主要是就学术思想而论所得出的概念 ，它本质上是无关于公共精神与世俗 伦理的，开创20世纪现代西方哲学崭新路向