北美印第安“大地之母”神祇的生态原型探析.pdfVIP

北美印第安 “大地之母，神祗 的生态原型探析 秦苏珏 [摘要]北美土著人的信仰是一种基于大地的神学，他们对于前世、今生和来世的理解都被放置于 “大地之母” 的理念之中，一切的神圣性都集中体现于大地母亲这一意向。随着欧洲文化的入侵，他们认识到传统仪式、妇 女角色、社会结构的改变以及政治经济的博彝都是内在相互联系的。基于性剐差异、精神信仰的不同理解而最 终导致的物质世界的巨变成为解读当今生态恶化的链状因果关系的视角之一。 [关键词]印第安文化；大地之母；女性传统；生态批评 中图分类号 ：B981 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2011)08—0o83-_一D6 作者简介：秦苏珏(1970一)。女，江苏泰县人，四川师范大学外国语学院教授，研究方向：英美文学、文化及西方文艺理 论。四川 成都 61oo68 美国早期的土著学者查尔斯 ·亚历山大 ·伊 切，她对于我们就像一位母亲抚养着她 的孩 斯门(CharlesAlexanderEastman)在 1911年出版 子。”-2J附【’在秘鲁生活的盖丘亚族 (Quechua)人 的哲学专著 《印第安人 的灵魂：一种诠释》(The 也将世界尊称为大地母亲-3J(¨)。作为美国土著 soI￡‘oftheIndian：AnInterpretation)中谈到，族人 人中最早获得哲学博士学位的学者之一，来 自阿 能与世界和谐相处的秘诀就在于他们的意识中从 帕契族(Apache)的女性知识分子薇奥拉 ·科多瓦 来没有 自然与文化的二元对立，“在我们看来，除 (ViolaCordova)在接受西方古典哲学的正规学院 了自然，世上就没有神庙或圣坛”¨ 。他认 式教育之后，在印、白两种文化的直接熏陶之中， 为，土著人万物有灵的信仰具有极大的象征特性， 也仍然执著地将 自己对于哲学研究中三个主要问 “印第安人对太阳的敬仰就如同基督徒对十字架 题的思考——世界是什么?人类是什么?人类在 的尊崇”，同时，他们在与 自然世界的相处中又抱 世界上的角色是什么?——放在印第安哲学研究 有异常的理性，是一种 “科学”而非 “野蛮”的关 的视角之下，以土著人所信仰的 “大地之母”作为 系，“用一个明晰的比喻，在族人的观念中，太阳和 哲学思考的起点。她认为，西方宗教和哲学的一 地球就如所有有机生命体的父母 ，这更加接近科 个重要 特征就 是 “脱离尘 世”(extraterrestri- 学真理，而非诗化的象征。作为宇宙万物的父亲， a1)J(115)，尽管白人也相信人类是由大地的泥土 太阳催生着 自然界 ，地球就如我们母亲的子宫，孕 造就，但是人类却在产生的那一刻起就脱离了大 育着植物和人类。所以，我们对他们的尊敬其实 地，与世上的万物划分了清晰的界限和等级，并在 就应想象成我们对亲生父母的爱的延伸，带着这 造物主的诅咒之中被抛弃在一个严酷的环境之中 种如孝顺子女般 的温情，我们愿意被他们吸 挣扎，只能将所有的美好期望都寄托在一个与现 引’’… ‘13,¨。 存世界毫无关联的未来世界，是一种超越于 自然 从上述表述中可以看到，土著人不是将 自然 之外的寄托。这样的信仰完全无法以积极的方式 看作一个被动的产物，而是一个富有生命力的创 帮助人类理解现世的生存意义，找到人类在世界 造者 1【]P【J。．1。在美洲大陆的许多地区都广泛存 上存在的恰当方式，也无法解答人类在现实世界 在着类似的认同，他们都习惯于将 自然世界拟人 中应当担当怎样的正确角色等问题。而土著人的 化，赋予其女性的身份，并将人类的产生看作大地 信仰则是一种基于大地的神学，这是一种产生于 母亲的生产。例如，来 自加拿