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从 日本人传统的 “家’’观念看集团意识 甄璐璐 (天津理工大学外国语学院 天津 300191) 中图分类号：G131．3 文献标识码：A 文章编号：1672—7894(2010)31—205—02 每一个 “家”都是一个小的集团，位于该集团金字塔顶 端的家长，拥有绝对的权威，这种绝对的权威性在武士家中 体现得最为典型。在传统 日本社会 ，家长与其家族成员的关 系是一种严格的上下等级关系，家长对其家族成员拥有绝 对的支配权，家族成员则必须服从家长。家名代表着 “家”的 社会声望，家的名誉至高无上，成员为了保护家的名誉而献 身，被视作光荣的行为。家业是 “家”的社会功能 ，当家中没 有男性继承人时，Et本人通常会收养养子作为家的继承人。 养子可以是跟 自己没有血缘关系的外人 ，也可以是 自己的 1作为生活共同体的家 同胞兄弟 ，但是为了继承的家业，必须构成一种亲子关系。 日本学者中根千枝指出，“日本社会 中，潜在的集团意 “考虑到没有儿子的情况，日本的亲子关系不一定必须具备 识是根深蒂固的，其要素源于 日本人传统的普遍存在的 血缘关系 ，但是必须要构成 “亲子”这一形式上的地位和身 家‘’的观念。这种观念无所不在，几乎遍及整个 13本社会。 份。”141对 日本传统的家来说，家业的继承比血缘的延续更重 日本人常把 自己工作 的地方称作 我‘家的’，这种说法就源 要 ，而 亲‘子关系’的构成则成为家业继承的关键。 于 家‘’的基本含义。日语 家‘’一词的含义，要远胜过英语中 2集团优先的社会 household或family的含义。”…从本质上讲 ，日本社会无处不 一 般 日本人在作 自我介绍时，都习惯先介绍 自己所属 在的 “家”的观念体现了日本人潜在的集团意识。 的 “集团”，然后再介绍 自己的职业，最后才是 自己的名字。 对于13本的 “家”，社会人类学家中野卓认为，家是以家 日本人这种独特的自我介绍方式 ，所体现的就是集团的优 庭的存续和发展为 目的、以家业和家事两者不可分割的形 先性。中根千枝指出，这是因为31本人重视 “场”，而不重视 式继续完成的经营团体121。村上泰亮在 作《为文明的家社会》 个人的 “资格”。场和资格是构成集团的两个重要因素。“场” 中指出：“家不同于家族，也不是以其为原形 ，而是共同生活 是指一定的地区或所属机构，按照范围把一些个人构成为 经营体的某种特殊类型。而家族则是以夫妇及其子女构成 团体的场合，如地域、企业、学校等5[1。 “资格”是指个人在社 的最小单位的血缘团体或复合体。”3[1家作为生活共同体，是 会上的某种属性 ，既包括与生俱来的属性，如性别 、姓氏，也 以共同居住为前提，由家的成员组成的社会集团单位。“家” 包括后天形成的社会属性，如学历 、职业等。以 “资格”为纽 一 旦建立，变成为所属地域社会的重要组成部分。日本传统 带结成的集团是由同资格的人组成的，如行会 、同学会等 ， 的 “家”的观念不同于 “家庭”，尽管家庭是由 “家”的成员构 其人际关系是横向的，如同学关系等；而以 “场”为基础所构 成，但 “家”的成员并非都是有血缘关系的人，家中的管家和