虽万千人吾往矣——论《墨子》所蕴含的侠义精神.pdfVIP

古典文学 虽万千人吾往矣 — — 论 《墨子》所蕴含的侠义精神 张译丹 (西南大学，重庆 400715) 摘要 ：本文 旨在探究 《墨子》一书中蕴舍的侠义精神，整篇论文 也”皆一视同仁 ．无耽于虚名 ．“所为不善名，行也。”也要做到一诺 主要从两个方面展卉：首先论述墨子及墨家与游侠的关系，感知他 千金 ，以身作则。 们的侠义情怀；再从墨子的思想理论专著 《墨子》一书中去探寻墨 一 个合格的士人，完美的侠士，必然集 “礼”“行”“实”“忠”“孝” 家侠义精神的理论基础与核心 内涵。 “信”“佴”“廉”等各种美德于一身的人，一个必然心怀苍生的士人。 关键词 ：《墨子》；侠义精神；墨子 墨子的侠义。是大义，是大爱，不是卿卿江湖恩怨，爱恨情仇。所谓 中图分类号 ：I206 文献标识码：A 侠者贵义，义之所在，虽千万人，吾往矣；义之所弃 ，虽万金将于我 文章编号 ：1673-2ll1(2012)O4-0178-02 何干? 墨子以大义引导任侠精神，从而对中国几千年的任侠文化起 为谁开?茶花满路。侠义之花在我国几千年的历史长河中花开 了主导作用，使之不至于走向偏隘。 满路，当我们顺着花蔓追本溯源，却发现其最早正是发端于墨家的 2．2兼爱与非攻 侠义思想。墨家的游侠之风甚浓，其侠义精神对我国古代侠义文化 什么样的力量才可以使萍水相逢的人披肝沥胆，患难与共?那 产生了深远的影响。而墨家著作 《墨子》一书正是墨家思想的荟萃， 就是 “兼爱”! 《墨子 ·尽心上》说到：“墨子兼爱，摩顶放踵利于天下 在书中也集中体现了墨家独特的侠义精神观。 为之。”墨子提倡 “兼爱”，“故圣人以治天下属事者，恶得不禁恶而劝 爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子日：不‘可以不劝爱 1墨家之 “侠” 人者，此也。”’(《墨子 ·兼爱》)天下人交相爱，爱人若己，所有窃夺攻 侠为何物?不是一言不和血溅五步 。墨子及墨家对 侠“”有自己 伐现象都会消除，天下 自会太平。这是墨子关于社会和人际关系的 独特的理解，不同 水《浒传》中的江湖侠义，墨家的政治主张、军事 美好愿望，“兼爱”也正是墨家 “侠义”精神的精髓所在。 主张 、经济主张等都主要集中于 《墨子》一书之中，而关于墨家的侠 既有兼爱，便引出了非攻，非攻正是 “兼爱”的实务，“兼爱”要 义观，我们可以在 《墨子》一书中找到答案。在 《墨子 ·经上》中有言： 去除人4f-j,r．,理上的偏见。非攻则是要实现国与国之间去除偏见，和 “任 ：士损 己而益所为也。为身之所恶，以成人之所急。” 平共处 。 墨子在这里直接给任侠下了定义，真正的侠者 ，是大到为国为 墨子从兼爱思想出发，反对战争。提倡和平。然而墨子也不完 民，小到舍生取义。侠者即仁者 ，侠者爱人 ，因此即使在万分危急之 全反对战争，他支持正义的战争，歌颂禹征有苗 ，汤伐桀，武王伐纣 中也奋不顾身，牺牲自己成全他人。墨子的徒弟禽滑厘有一句话 ： 的正义战争。冯友兰先生说 ：“墨翟反对兼并战争，但他并不简单的 “甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何?”(《墨 和平主义者 ；他只主张非攻，而不主张非战。他反对攻，却讲究守。 子 ·备城门》)先秦诸子中，像墨家这样坚定地站在弱者一边，实在 他不主张 去‘兵 ’。而主张备兵 ．主张备兵 自守。……墨翟一般地反 是绝无仅有，而 同情弱者 ，正所谓 “不利弱子亥，足将入止容”，与弱 对进攻．主张 自卫。但以攻守为标准仍然不能区