中国画题跋——接受美学的渊薮.pdfVIP

A盯PAN明AMAl l 2008 ·12| l 艺术理论 中 国 画 题 跋 接 受 美 学 的 渊 薮 文 ／李铭 在画上题跋是中国文人画特有 的现象。 明发端 的希腊文化，其艺术注重时空的真实! ；所处时代的精神，他那个时代所关心的问 写在他人书画作品前面的，叫 “题 ”。后面的， 感 ，重视写实，而中国艺术则更重气韵、思{ }题，那个时代的 。偏见”和。热情”。这种交 叫 “跋 ”。段玉裁 《说文解字注 ·足部》有云： 与景的关系。强调 “外师造化，中得心源”，} {流体现了在理解活动 中 “个人视野”与 “历 。题者 ，标其前，跋者，系箕后也。”一般都 作品不在写实，而需 “删拔大要，搜妙创真”。{ ；史视野”的融合 。二十世纪六十年 的发轫 的 是品评 ，鉴赏，考订、记事等内容。后来题 其意义不在再现 ，而在于 “以形媚道 ”——l {接受反应理论从不知道中国文人画早已把观 在 自己的绘画作 品上的文字 ，也叫题跋 。中 在画中体现。道”。或抒胸臆，成 为表达个人{ {众的理解和接受纳为作品的一部分 ，与西方 国画题跋 始 自北宋的文 人画。如苏轼，文同、 情怀 ，关注 自我价值的创作。因此，观众在 ； {的接受者们只能另外著文对。你”进行接受 米芾，米友仁以及宋徼宗赵佶等。元代 的赵 欣赏这些作 品的时候 ，无须对 当时的历史、} }批评 的再创造不 同，中国的文人们甚至可以 孟烦、元四家等人 的画作上就不仅有自己的 地理环境做细致的了解，只需以审美的态{ ；直接在原作上和它的创作者 。面对面”地交 题跋，也出现了他 人的题诗。明代文征明、沈 度 ，用心体会其 中的 “气韵 ”和作者所传达l }流——在文人画的藏面之上，创作者和接受 周之后尤为盛行 ，从那时起 。题款 已经成为 的情绪即可。在画前，时 间的间隔消失无存，! j 者在相同或不 同的时闻、同一个空间进行着 一幅文人画的组成部分 ，绝不可少 。与之形 艺术品审美与接受 的活动如 同目的在于悟道j ； “我翔你”的对话。甚至这一对话本身，已构 成对照的是 ，院画家一般不题款，即题也仅 的佛家参禅 。参禅自有偈语，如果将 中国文j i 成画面的一部分 ，纳入了画作 的整体美 。所 书姓名 ，或加 “臣”字 。今天 ，文人画上的 人画比作参禅的偈语，那题跋则可谓参禅的} j 谓。接受美学。。恐怕没有比带有题 跋的中国 题跋已经成为中国画审美中不可或缺的内 情景提示和他人悟道的心得 了。根据二十世 { }文人函更典型的了。 容 ，与画万作方风格数相据得益彰的题跋可与原作交 纪重要的文艺理论之一哲学解释学和接受理 ； 中国画 “留 自”的布局使题跋有了客观 相辉映，使其大为增色 。题跋本身 已经形成 论 的观点，一个作品并不是在作者完成之时} i 条件 ，不 同时代 的收藏、品评者对画作 的题 了另一种艺术表现形式。诗，书、画、印韵 创作就结束了，读者、观众 的接受，解释在l {跋更使作品的时间概念变得模糊，仿佛不 和谐搭配 ，有诸多讲究，更是一 门深奥的学 继续对它进行创作，这个过程是开放和持续{ {同年代的对话者都在间一时阅发言。这一 问。恶劣 的题跋者如乾 隆皇帝。 “每画必题， 性的。 “一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，l {情形应和 了 “复调”的文艺理论 。画上的题 甚至一题再题，十题八题，诗既无聊，字亦 在每一幅作 品面前 。每个人对它都有着 自己l ! 跋又提醒着观看者与作品的距离，造成了 庸俗，顿使一幅古典名作，不是佛头着粪 ，便 的看法 。 {审美 的。陌生化 。。这一切，都使 中国文人 是遍体 生疥。”撇 开题跋的传 统美学不谈 ，本 阐释学家伽达默尔认为 ，理解是一种对f }面成为早于二十世纪西方文艺理论上千年 文 以中国文人画的题跋形式为观照物，从来 话的形式，过去的文本是对话过程