老子“道法自然“思想对中国山水画、山水诗及山水园林的影响.pdfVIP

‘ ‘ 荽 ～ — ■ 老 子 追 了 云 自然 思 想 对 中 国 山 水 I 田I 山 水 诗 及 山 水 园 林 的 影 响 L一 ～ 朱峰 老子。道法 自然”思想以其博大精深的思辨 ( 《【老子》第二十五章) 主张无为而治，追求人 内涵，经过几千年的传承繁衍，已辐射到中国传 与 自然关系的和谐，追求个人的生活方式、思 统文化的各个领域，中国山水画、山水诗．山水 想、道德和行为准则与道 、自然．天地相契合的 园林也不例外，深深打上 了道家思想的烙 印。 最高境界。 一 ． 。天人合一。论及在 中国山水画．山水 ( 二) 。天人合一论 。在中国山水画．山水 诗．山水园林中的体现 诗．山水园林中的体现 ( 一) 道的概念的提出及。天人合一论。 正是由于 自然的伟大，人们通过各种艺术形 老子破天荒提出。道 ”这个概念 ，作为自 式来敬拜它．赞美它，亲近它，描绘它，来表达 己的哲学思想体系的核心。老子认为 。道 ”是 对 自然的感情。正是受道家的。道法 自然 ”思想 宇宙万物的本体，是万物之始 ，万物之母 。指 的影响，中国山水画、山水诗、山水园林则从一 出： “道生一，一生二．二生三，三生万物。” 开始就视 自然为师为友。 自然界的高山流水，郁 ( 《老子》第四十二章) 木繁花，明晦的变化．空 间的开合。无不成为中 老子认为。道”的作用是无穷无尽 的，从时 国山水画 、山水诗、山水 园林的描摹对象 。而且 间而言，它历久不衰。天长地久。从空间而言， 受。天人合一。思想的影 响，中国知识分子把对 它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生 自然的崇敬作为其内在精神世界的一部分，。仁 生不息。因此说： 。绵绵呵!其若存! 用之不 者乐山，智者乐水”，把 山水看作抒发情感和省 堇．”( 《老子 》第六章) 思的场所。在他们眼里，落花有义，流水含情， 老子认为 。道 。的作用是宇宙至高无上的 一山一石 ，一草一木，无不寄托着观者的主观情 主宰。。吾不知其谁之子，象帝之先”。 ( 《老 绪与感受 ，这种把审美主体的主观情绪外化于审 子》第 四章) 不是上帝( 天帝) 造物，而是 美客体，并产生情感共鸣 的审美心理模式 ，一直 。道 。生上帝( 天帝) ，继生万物。 是 中国传统艺术( 如书法、绘画) 的重要特点。 老子认为，人是 自然界的组成部分 ，人应该 另外，从生物学意义讲，人类与自然的关 遵循 “道”。 “故道大，天大，地大，人亦大。 系，无论在精神上亦或在物质方面，从古迄今， 域中有四大，而人居其一焉。。 ( 《老子》第 都表现为一种近乎原始的依赖性，有如婴儿之对 二十五章) 在这里，老子提出。道”、。人。、 母体 。古人有云 ： 。人穷则反本 ．。这个所谓的 。天”，。地 ”这 四个存在， 。道”是第一位 。本 ”，从更广泛的意义上讲，也就是指。 自 的。肯定了人为宇宙中之一大存在，是 自然界的 然 ”，这个人类和万物的母亲。屈原长诗Ⅸ天 有机组成部分 。这是老子创造性的贡献，建立了