试论乌江流域民间歌谣的狂欢化倾向.pdfVIP

c200 8@08文化与。； ‘说 试 论 乌 江 流 域 民 间 歌 谣 的 狂 欢 化 倾 向 易小燕 乌江因发源于贵州乌蒙山山麓而得名，是 的情感，他们 唱情歌时必须避开长辈 。然而，在 长江南岸最大的支流，全长1000多公里。乌江流 卯节歌会期间， 。男女青年可以在卯坡 自由交 域山高坡 陡，沟壑纵横，与外界联系不多 ，人们 往，不必回避任何人唱情歌。”土家族女儿会是 生产劳动和 日常生活都非常艰苦。高尔基在 《论 土家族青年谈情说爱、土家族女性为争取婚姻 艺术》中指出，在远古时代，。人们生活不能没 自由而形成 的民间节 日。每年的农历七月十二 有欢乐，他们善于发笑，会编快乐的歌曲，爱舞 ( 也有地方五月初三) 这天，平素不得出门的 蹈。”居住在乌江流域的苗、土家、侗族 、布依 土家族女子，随身带一些土产山货，佯装赶集售 族、仡佬族等众多少数民族，民风相对淳朴，较 物。男女双方在一场风趣的 “讨价还价”中各显 少受到礼仪的束缚，他们热爱 自由、追求幸福 。 聪 明才智，进行互相 了解 。 。女儿会 ”最重要 的 在这样环境下产生的乌江 民歌，就带有明显的民 内容就是对歌。女儿会上 ，相互有意的男女青年 间狂欢化的特征。 在经过 “购物”的交往后，通过对歌达到相交， 最后私定终身。在贵卅l 省台江县有一个被称为当 文学狂欢化来 自狂欢节 日庆典。在 西方，有 今最古老的情人节—— 。苗族姊妹节”， 每年 很多重要的节 日，如愚人节、谢肉节、圣诞节， 农历的三月十一 日至十七 日期间，苗族青年男女 复活节等 ，另外还有婚礼 、葬礼，洗礼仪式、丰 都要盛装出门，在芦笙中踩鼓舞蹈、在歌声中尽 收庆典等各种节庆活动。不同阶级、阶层和等级 情狂欢： 。飞歌献予远方客，秋波暗送心上人 。 的人，不 同职业 ，性别，民族、地域的人，都可以 白天共享姊妹饭．夜晚相携游方场。” 这首苗 不受限制地参加这类活动。人们在节 日活动中， 歌基本上概括 了活动的主要内容。侗族春节的 载歌载舞、纵情欢乐。他们一反平时那种循规 。月也”活动 中的 “行歌坐夜 ” ( 又称。行歌坐 蹈矩、按部就班的生活节奏，使 自己精神亢奋起 妹”、。行歌坐月”) ，就是青年男女对歌传情 来，在狂欢式生活中表现 的是人们对生活 的态度 的重要节庆活动。对此，当地有歌谣有这样的描 和对理想 的追求。 述 ： “养女坐夜搓麻，养男走寨弹琵琶。我儿走 乌江流域聚居的苗族，土家族、侗族、布依 到你家，老人睡在床上莫说话，你儿走到我家， 族、仡佬族、水族等众多少数民族，都有 自己众 我也一样闭嘴 巴。少男少女，你赞我夸，痴言蜜 多的节 日。如土家族就有春节、元宵节、女儿会 语，山歌对答 。火塘边排坐，月光下戏打。头插 等节 日，水族有卯节、荐节，苏宁喜节等节 日。 鸟羽，耳挂银花。轻轻细语随水流，细细歌声伴 人们在节庆活动中，一个重要的内容就是歌舞。 琵琶。”布依族的 “六月六”是布依族最重要的 如水族的卯节， “其最具特殊的文化活动就是卯 节 日。在节庆活动中，除开展大规模 的玩龙和祭 坡对歌。。 祀 。巳神 ”外，要进行大规模的对歌演唱。 狂欢节庆活