幸福是一场人性与爱的跋涉——迟子建论.pdfVIP

幸 福 是 一 场 人 性 与 爱 的 跋 涉 — — 迟 子 建 论 梁淑彦 + 在中国当代文学史上，迟子建是一个难 以 在悲剧的尽头是生活的勇者坦然的微笑。 归类却又难 以遗忘的作家，她不归顺于任何精 神或主义，拒绝用某种精神去图解生活和作品， 一、挣脱悲剧的跋涉 她只是 “按直觉去反映我眼里的生活” 【”。诞生于 北国边地的她与其 同乡前辈萧红一样有着越轨 1、 《雾 月 牛 栏 卜继 父 的 赎 罪 之 路 的笔致。在登上文坛之初，迟子建的确被频繁地 迟子建 “信奉温情 的力量 同时也就是批判 与萧红联系起来论述。但是，尽管同样探寻生命 的力量”，并且 “法律永远战胜不了一个 内心道 的某种恒定的状态，迟子建 的作品没有过多地 德的约束力”四，所 以她在 《雾月牛栏》里，用长达 延续萧红对人生的绝望的感受。而更多地致力 8年的内疚感惩罚宝坠继父的一时失手，并使之 于给人以云破天开的希望，因此是 “优伤而不绝 最终病弱离世 。在生命的最后时刻，惩罚并未解 望”I 2 1的。 除，继父仍然惦记着宝坠的失忆痴傻，仍然无法 评价迟子建的作品，我们经常能够看到 “温 唤回被自己错手打伤的宝坠的记忆。毫无疑问， 情”这个描述，因为 “一支温度适宜的气温表常 继父并非一个彻头彻尾的恶人，并且正由于他 年挂在迟子建心中，”四怡人的温度意味着不过 并非道德上的恶人，在面对 自己的恶行的时候， 火，迟子建在拿捏故事的悲喜情绪上始终保持 他备受 自身道德的谴责。这种惩罚是来 自于 自 着冷静，小说中很少使用大悲大喜的刺眼的亮 身心灵的而非外部的，事实上，除了他 自己以 色，情节设定上很少大起大落。她的作品从不缺 外，并没有任何人知道他是宝坠致残的元凶。受 乏人生的艰难困苦 ，但是她总能使我们在婉转 害者宝坠始终无法逾越回忆 的高墙，对曾经发 的悲伤 中感受到希望的静静流淌。 生过 的往事始终毫无 印象。母亲对真实的一幕 尼采说过，生命如同一条毯子，苦难之线和 毫不知情，只是认为 “丈夫善心肠，对原方的孩 幸福之线在上面紧密交织 ，抽 出其中一根就会 子这么好，是宝坠前世修来的福分。”咆是，继 破坏 了整条毯子 、整个生命 。—哒就是迟子建 “眼 父本质上的善使他无法从旁人的毫不知情中蒙 里的生活”。在她的小说中，我们经常能够看到 混过关。在善的驱动下，继父走上了心灵赎罪之 人性的善恶相交，命运的悲喜相随。迟子建为我 路，这是一条悲怆的路，为此他付出的是除了对 们提供 “温情”和希望的方式不是对顺境人生的 宝坠无微不至 的关怀 。还有其他家庭成员的幸 一帆风顺的平铺直叙 ，而往往使用一种先悲后 福和 自己的生命 。 喜，大苦小乐的情节模式。她要给人们展现一场 在这场悲剧 中，继父同时担任着 审判者和 又一场挣脱悲剧的跋涉，人能够在这场与 自身 被审判者的双重角色 ，他必须陷在审判和 自我 局限或世界压迫的战斗中看到超越悲剧的可 审判之中饱受煎熬。唯一能够结束这种内部审 能。艰难的跋涉并不能让人获得成果卓著的改 判的钥匙是宝坠的恢复记忆，重获新生。因此， 善，相对于悲剧而言，幸福是渺小 ，却是坚定的， 继父给予了宝坠一切作为父亲能够给予的关 饧饧笏凇