传统的“成人礼”与学校人文教育.pdfVIP

第20卷第6期 济南大学学报(社会科学版) Vol_20 No．6 2010年 JOURNALOFUNIVERSITYOFJINAN(SocialScienceEdition) 2010 传统的 “成人礼”与学校人文教育 杨朝 明 (中国孔子研究院，山东 曲阜273100) 摘 要：在儒家思想学说中，“成人”具有特殊的意义，孔子强调礼 乐的约束作用对于 “成人”的重要性。自 西周开始，“成人礼”已经成为 “成年”的认可，是正式履行社会责任的标志。而 《礼记 ·学记》中所记述的传统成 人教育，对现代学校人文教育则有重要的启示意义。 关键词 ：成人礼；孔子 ；人文教育 中图分类号：G641 文献标志码 ：A 文章编号：1671—3842(2010)06—0043—05 随着社会进步和经济发展，越来越多的人认 之境，因此呼唤人们 自觉的道德人格，需要每一个 识到应当重视人文教育。毫无疑问，人文教育应 人具有仁德之心，自觉守礼。 《大学》开篇即说： 当 “从娃娃抓起”，重点应放在广大青少年身上。 “大学之道 ，在明明德，在亲 民，在止于至善。”明 我们认为，在学校的人文素质培养方面，应当借鉴 确地指出人应发挥善端，导人向善。孔子儒学强 中国传统的 “成人”教育，认真研究其形式与 内 调修身，强调人 自身 的修为。以后学者们重视 涵，以便使学校的人文素质教育更加扎实有效。 《大学》，既是为了学者修己治人，更是为了国家 一 、 孔子儒家论 “成人” 化民成俗。 何谓 “成人”?现代使用这一概念 ，多是着眼 孔子常常说到 “仁 ”，在他看来，具有仁德是 于人的年龄、体能和智能，从而理解为 “成年的 做人的基本前提，是成人的基本要求。懵懵懂懂 人”、“达到完全发育的人”，而较少注意它的道德 的孩子是一个 自然的人，但还不是 “成人”，不是 内涵。其实，在孔子和早期儒家那里，所谓 “成 具有社会义务和责任的 “人”。人既成 “人 ”，就应 人”，更多的还是指人的道德人格的养成 。 当 “仁”，所以孔子说：“仁者，人也。亲亲为大。” 所谓 “成人”，当然首先是一个年龄概念 。人 孔子认为：“君子不可 以不修身；思修身，不可 以 生而幼，不可谓成人；幼而学，学而长，人的学习与 不事亲；思事亲，不可 以不知人 。”[1](e70o)人之为 成长，应即是社会道德 内涵不断扩充的过程。早 人，在于有 “仁”心，脱离纯粹的人的自然状态，就 期儒家强调 “人”与 “禽兽”的区别，无非是讲人具 像 “亲亲”、“事亲”那样 自然而然 。 有社会性，人具有道德属性，应与其它动物有本质 在孔子那里 ，“成人 ”首先是具有知识的人 ， 不同。 “成人”的教育不是一蹴而就的，它应是一 对社会有基本的认知。当颜 回向孔子请教 “成人 个永不停歇的过程 ，就像人的道德素养应当随着 之行若何”的时候，孔子说： 年龄的增加而不断长进一样。 达于情性之理，通于物类之变，知幽明之 孔子向往世界的和谐大 同，希望达至 “至善 ” 故 ，睹游气之原 。若此可谓成人 矣 。既能成 收稿 日期 ：2009—12—04 作者简介：杨朝明(1962一)，男，山东梁山人，院长，曲阜师范大学教授，博士生导师，主要研究方向为历史文献学、中 国思想文化。