雨果和波德菜尔美丑艺术观之比较赏析.pdfVIP

雨 果 和 波 德 菜 尔 美 丑 艺 术 观 之 比 较 赏 析 四川外语学院杨 佳 雨果的 《巴黎圣母院》众人 皆知。我们惊奇于爱 中，他突破 了关于美的传统观念 ．描写丑陋的事物和 斯梅拉达的美丽。同时对卡西莫多的丑陋感到恐惧 。 病态 的感情。 目的是要 “化丑为美 ”。初看之下 ， 《恶 因为爱斯梅拉达令人窒息的美丽．我们内心可 以没 之花》这个标题首先就给读者一种奇怪的感觉，因为 有任何理由接受她的形象．但我们也会感动于卡西 在 中国传统的审美观里．美就是美，丑就是丑，花是 莫多这个人物 。尽管他外表无 比丑陋令人惨不忍睹， 美好的．丑恶 的又怎能用花能形容呢7 ．换句话说，丑 但他对爱斯梅拉达无私的爱也让我们深深震撼。 是美的对立面。两者不可协调。我们最大限度也就 巴黎圣母院》的结尾，卡西莫多幸福地和爱斯梅拉 能接受雨果的美丑对照艺术观。在雨果看来，他描 达躺在一起。这里，美和丑看来如此和谐。使人觉得 写丑是为了映衬美的崇高。这种写作手法拉大 了美 毫不突兀。一个高贵的心灵和一个美丽的女人是人 和丑的距离 。因此 。美会变得更美 ，丑只会更丑。 间一切美的化身 。此外。雨果还刻画 了另外一个给 事实上 ．波德莱尔的艺术观使任何时代的人都 人深刻 印象的克洛德。他是 巴黎圣母 院的副主教． 唏嘘不已。 《恶之花》第一次出版，波德莱尔就被判 而且 自以为是灵魂的救赎者。然而在温文尔雅的外 交付罚金， 《费加罗报》指责作者有伤风化，作风败 表里面隐藏着冷漠狠毒的灵魂。他的外表和灵魂 俗．亵渎宗教。可是在那些激进派的诗人眼中波特 形成了鲜明的对 比．从而我们认识到何为真正的美。 莱尔却是一个法 国现代派诗歌创始人 、象征派 的先 维克多 ·雨果将他的艺术观念在 《巴黎圣母院》里表 驱者。诗人雨果 曾给波德菜尔去信称赞这些诗篇 现得淋漓尽致 ：肉体的形象同心灵的品格并不完全 “象星星一般闪耀在高空”。雨果说： “《恶之花》的作 一致，优美的形象有时包藏着邪恶的用心。相反，高 者创作了一个新的寒颤 。”多少年来， 《恶之花 》被包 尚的心灵也可能配 以奇丑的形象。 裹在一片神秘、危险、甚至邪恶的气氛中；后来。公 理论方面，伟大的作家维克多 ·雨果在 《克伦威 众慢慢接受了这种独特的审美观 。但直到今天 。当 尔序中表达 了他 的美丑对照原则 。雨果在序言里 读者第一次阅读这本书时．文字的字里行间仍然会 提出了 “万物中的一切并非都是合乎人情的美．丑就 带给我们一种战栗，这可能也正是 《恶之花》的魅力 在美 的旁边．畸形靠近着优美 ，丑怪藏在崇高的背 所在。马克斯一波尔 ·福歇 曾经这样描述过他最初 后，美与恶并存，光明与黑暗相共”的著名论断。艺 阅读 《恶之花》的情景： “《恶之花》被我的父母藏在柜 术的首要任务是反映生活的真实．因此艺术中优美 顶．那口普通 的柜子，在我看来，就是一株知善恶书 。 崇高与滑稽丑怪 的结合并不违反生活 的规则。 自然 40年过去了．我觉得还能感到当时的心跳 ．害怕楼 中的美与丑进入 了艺术作品。它们的关系不会 改变 梯上的脚步声，因不能完全读懂而痛苦．还有那看到 两者之 间的关系可以转换但 并不冲突 。身体的形象 愚蠢的图画时肚子里的骚乱 。波德莱尔比其他人更 与灵魂 的特征并不完全协调 ，有时美丽的影像消融 使我体验到反抗和美妙的苦恼。他使多少人走 出了 了邪恶 的情感。相反 。善 良的心灵可能掩藏在丑陋