佛教文化影响及现存意义——以内蒙古赤峰市翁牛特旗高日苏庙为例.pdfVIP

语文学刊 201O年第 11期 佛教文化影响及现存意义 — — 以内蒙古赤峰市翁牛特旗高 日苏庙为例 。其布 日哈斯 (内蒙古师范大学 社会学民俗学学院，内蒙古 呼和浩特 010022) [摘 要] 文章基于当代佛教学的研究成果．以杜尔干、马林诺夫斯基、杨庆茔的“宗教具有社会组织的黏 合剂，有规范社会关系的手段 ．对心灵慰藉作用”这一共识为基础 ，以 “高 日苏庙”附近牧 民进行走访为例 ，了解 “高 日苏庙”两个半世纪以来仅靠单纯的当地牧 民精神和物质 的支撑下，经历大小无数损毁后依然坚守故土。以一种无 形的力量影响着当地人 ．他们的习俗结构化、生活规范化、心灵纯净化的作用及其当今科学技术高速发展 的时代佛 教文化到底有何存在意义这两方面进行论述。指 出佛教文化在提倡和谐社会 ，建设共 同的精神家园等方面仍有很 深的社会和人文意义的观点 。 [关键词] 宗教；佛教文化；精神家园 中图分类号：B94 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672--8610(2010)l1--0129—02 杜尔干认为宗教就是 “一整套与神圣 的事物有关的信仰 至今就没有定论 ，也不一定要个定论 ，但现在 ，至少不会有人 和(仪式)活动 ，，[ 。他认为宗教有发泄感情 。交流思想．增 拒绝承认佛教是中国文明的组成部分 了4【]。佛教传人西藏 加社会道德规范的权威 ，让人产生 向心力的功能[2]。马林诺 以后 ，这种外来宗教在带有明显的西藏文化 的标志，又大规 夫斯基说 ：“宗教仪式对社会有一定作用 ．是社会组织的黏合 模地传人蒙古地区迅速击败蒙古人 自古 以来信奉 的．土生土 剂。并且可以有效地维持社会道德。给人提供 了一种心理的 长的原始萨满教并取而代之 ，这就说明了蒙古草原有适合喇 慰藉。’，[2]美籍华人学者杨庆垄指出：“从一个宽泛的视角看， 嘛教滋长的沃土。就赤蜂市翁牛特旗阿什罕苏木高 日苏庙 宗教会被看成一个连续统一体 ，从类似于终极性，有强烈的 为例，1747年建成至今经历了两个半世纪的风风雨雨。在历 情感特质的无神论信仰 ．到有终极价值 ．完全 由超 自然实体 史的轮回中经历大大小小无数的损毁后仅残 留的这座庙在 所象征和崇拜并有组织模式来支撑 的有神信仰。”[3综合 以 1985年至 1995年间由国家筹集资金维修重点和一般寺庙 上三种观点看出。三位学者各 自的不 同理论主张对于宗教在 时，并没 占一席之地 。那么。如此平凡的寺庙到底和当地牧 社会功能与人心灵的作用上是有一定的共识 的。笔者认为， 民有着怎样 的维系?直到今 日为什么佛教文化在牧民衣食 宗教存在于民间．融合在了人们的日常生活中．宗教的主体 住行、婚丧嫁娶、禁忌祭祀等诸多方面都影响深远呢? 是作为文化载体 的人 。我们生活在一个五千年灿烂文 明历 “宗教在其往后 的发展过程 中与文化结下了不解之缘。 史的国度 ，我国又是一个多种宗教并存 的国家。一亿多少数 纵观人类的发展史，几乎所有的文化形态都与宗教有着密切 民族和一亿多信教群众是我 国的基本 国情之一 ．是我们在 日 的联系 。不但那些直接标志着人类文明的哲学 、科学 、文化艺 常生活和工作中．在研究理论和制度政策 时必须慎重对待。 术、书法绘画、雕塑建筑等无不打上深刻 的宗教印痕，就连那 妥善处理的重要课题 。为 了更好地探讨和证实佛教文化的 些作为时代上层建筑核心的政治制度 、法律思想、道德规范 影响 。笔者 以内蒙古 自治 区赤峰市翁牛特旗阿什罕苏木0高 等也深受宗教的制约 。”[5在社会领域里，现代人们在解释社 日苏庙0附近牧民的访谈为实例，对佛教文化在 当地 的影 响 会现象时，主要求之于经济学 、政治学 、文化学和历史科学等 以及科学技术高速发展的今天怎样评价佛教文化 的存在意