当代大众文化中的“古典”再生产.pdfVIP

当代大众文化批评f总第137期I2010．6JcriticismAndCreati。nI理诧与铆作 当代大众文化中的“古典再生产米 一 陈立群 19世纪末，“现代化”的理想及其努力在古老的神 中医傅路江创办明德学堂，讲授四书五经、唐诗宋词。尔 州大地开始出现 ，自此 ，古典文化的命运就成为一众人 后，上海的孟母堂，合肥的小筛子私塾，娄底的贺氏私塾， 文学者的至深忧虑 ，如陈寅 先生所慨叹的，唯恐它随 苏州的菊斋私塾、淑女学堂等陆续出现。如今，各大城市 着经济制度的变迁，“……已消沉沦丧于不知觉之间。虽 以及一些中小城市都有私塾的踪迹。⑤一些著名大学更 有人焉，强聒而力持，亦终归于不可救疗之局。”① 开办了高收费的成人国学班，不定期授课。⑥各家出版社 21世纪初的人文学者仍有同样的忧虑恐惧 ，只是 也趁机竞相推出各种 “国学经典”。 他们面对的，不再是 口呼 “打倒孔家店”、“疑古”口号的 而如果我们把 “古典”、“历史”和 “文化”的界限放 青年和新学人。 的更宽松些，我们还可以看到这力量这热情的更强大更 火热的表达。影视上，古装戏经久不衰，从正史类如 《雍 正王朝》、《康熙王朝》到戏说类如 《康熙微服私访记》、 21世纪的第一个十年，突如其来的，大众爆发了对 《还珠格格》，从经典的清宫戏系列到其它各朝故事如 古代经典 、历史、文化的热情。既不是出于主流意识形态 《大明王朝》、《汉武大帝》等等，历朝故事，往代衣冠，你 的倡导，也不是发 自学术界的呼吁，而是民间大众的自 方唱罢我登场。另一方，通俗小说里，武侠、言情、历史， 发热情，以市场的力量雷霆万钧地表现出来。 处处扯着 “古典”的大旗 ，更有新晋生力军——网络小 2004年5月，二次改版的央视栏 目《百家讲坛》播出 说 ，正流行 “穿越”、“重生”，男女主角纷纷赶赴各个真实 著名清史学家阎崇年主讲的 清《十二帝疑案》，最高收视 或虚构的 “古代”，或纵马疆场，或啸傲园田。再一瞥，还 率竞达 o．57％。其后 ，刘心武，易中天 ，纪连海等陆续登 有流行时尚的各种 “古典”新元素，来势汹汹：汉服、红木 台，讲述 红《楼梦》等文史经典 ，《百家讲坛》持续火爆，相 家私、古玩收藏…… 关讲稿文本热销。②其中，北京师范大学教授于丹主讲的 于是，一时间，“国学热”、传“统文化复兴”的字样充 《(论语)心得》，文本总售470万册。③几乎同时，2006年3 斥大，J、报刊、网页、荧屏。众多学者各抒己见，各执一词。有 月1o日，一个网名叫 “当年明月”的27岁公务员开始在 学者老怀大慰，以为 “产生于自然经济社会形态的中国传 网络上连载 自己的原创作品 《明朝那些事儿》，演绎明朝 统文化的确可能而且已经穿透了商品经济社会形态”⑦。 史事，5月底 ，仅在天涯论坛 ，这部未完结的作品点击率 有学者嗤之以鼻，斥之为封建余孽的沉渣泛起。有人愤愤 达到 100万。9月，《明朝那些事儿》第一部出版，至 2009 于古典讲述中的知识性硬伤，惶惶于此娱乐化庸俗化的 年4月，全部_七册出齐，总销量超过 500万册。期间，图书 重写。有人则冷冷然讥诮意识形态的幕后操纵，文化工业 市场上掀起一股通俗史书热，明及各朝代的各色历史演 以及大众媒体对古典资源的掠夺……众声滔滔，汇人大 义铺天盖地。④也同样在2006年 11月28日，教育部新 众 “古典热”的嚣嚣喧哗之中，也成为这热的热力蒸腾。 闻发言人王旭明表示，义务教育以外的各类学校，按照有 关部门程序批准也可以办。至此 ，三年来各地兴办的国学 私塾得到了合法性保证。2003年2月18日，河北行唐的 其实，无论是大众文化的庸俗化娱乐化习气的撺 理艳与铆作lCriticisHIAndCreatiOilI总第137期