论崇高中的恐怖感.pdfVIP

}当； ；代； ! 作； 论 崇 高 中 的 恐 怖 感 {家； ；看： i 台； 口中国石油大学( 华东) 人文社科学院 沈壮娟 摘 要：崇高审美经验包含恐怖感，不同关学家对 受为崇高．亦非恐怖的事物本身是崇高的．而是恐怖所 崇高中恐怖感的来源与作用有不同看法．崇高审美经验 激起的自豪感、对人体生理和心理的锻炼所激起的快感 与近代工业革命密切相关。在工业革命进程 中．人类把 使恐怖之物成为崇高的。 握 自然的能力突飞猛进，并对 自身力量产生强烈体验 ． 康德对崇高的看法深受伯克的影响。他将 自然的崇 从而能够从令人恐怖 的事物身上体会到人的想象力和 高分为数学的崇高与力学的崇高两种 。关于 自然界的力 理性 的强大 。产生崇高审美体验 。 学 的崇高．康德是这样界定的： “自然界当它在 审美判断 关键词：崇高 ：恐怖感；美学 1 中被看作强力．而又对我们没有强制力时，就是力学上 的崇高。”叫也认为如果自然界要被从力学上评判为崇高 恐怖是人们伴随着较为明显的生理变化的恐惧、焦 的，那么它就必须被表象为激起恐惧的。在这种审美判 虑 、恶心等情感反应 ．是带有痛感 的负面情感。美国现代 断中， “克服障碍的优势 只是按抵抗 的大小来评判的” 旧。 著名作家H ·P ·洛伏克拉夫特说过 ： “人类最古老最强烈 但是 “如果我们感到我们的能力经受不住这一灾难．它 的情感是恐惧。”I l 作为人类文化生活重要组成部分 的文 就是一个恐惧的对象 ”盯I 。自然界 的可怕强力必须在一定 艺审美活动，自然也会体现这一情感状态 。在被感受为 的度 内．它既要使人产生恐惧 ．又不能对人形成真正的 崇高的审美经验 中．就往往伴随着强烈 的恐怖感 。 威胁，人们在其中是感到安全的。符合这个度的自然对 崇高早在公元1世纪就被提出．但真正成为美 学范 象越可怕 ．就越吸引人 。它们 “把心灵的力量提高到超 出 畴乃是近代美学史上 的事实。伯克、康德、席勒 、利奥塔 其 日常的中庸 ．并让我们心中一种完全不同性质的抵抗 等都分别对此进行过探讨 ．他们注意到崇高感 同纯粹的 能力显露出来．它使我们有勇气能与自然界的这种表面 美感不 同。它包含着强烈 的痛感甚至恐怖感 。但是。在不 的万能相较量 ”田。在这种情境 中， 自然界唤起我们的非 同理论家那里．恐怖感对于崇高审美经验的作用并不相 自然的力量 ．从而让我们超越了日常生活中所操心的财 同。 产、健康和生命等东西．感受到人类本身的固有的崇高 真正使崇高对美学产生重要影响 的是英国经验主 性。在康德看来。真正 的崇高不在自然，而在人的内心 ， 义美学家伯克．他用这一概念来说 明人们对恐怖( t er r or ) 崇高感 中恐怖的价值在于使人们感 受到超越了自然的 之物的审美经验 。他把人 的基本情欲分成两类： “自我保 人的智性、理性方面，从而产 生愉悦。 全”与 “社会交往”闭．前者是要求维持个体生命的本 能。 席勒从康德所划分的人的感性本性和理性本性出 是崇高的基础：后者是要求维持种族生命的生殖欲与一 发．认为 “在有客体的表象时．我们 的感性本性感到自己 般社会交往和群居的本能。是美感的基础。由于 “自我保 的限制．而理性本性却感觉到 自己的优越 ．感觉到自己 全”的本能一