对当代西方生态思潮的呼应与回问——论台湾原住民文学创作中的生态思想.pdfVIP

信阳师范学院学报(哲学社会科学版) JournalofXinyangNormalUniversity 第30卷 第6期 2010年 11月 (Philos．Soc．Sci．Edit．)Vo1．30No．6Nov．2010 · 文学研究 · 对当代西方生态思潮的呼应与回问 — — 论台湾原住 民文学创作 中的生态思想 彭 佳 (西南民族大学 外国语学院，四川 成都610000) 摘 要：20世纪60年代 以来，西方生态思想迅速发展，关于深层生态学、生态整体主义和生态 正义论的著作大量涌现，促使人们反思人类文明和生态系统之间的关系。文章从台湾原住民的当 代文学创作出发，概括和阐发原住 民独特的生态智慧，并与西方主流的生态思想进行对 比分析，从 而突显出原住 民生态现在生态文化的知识建构中的重要性。 关键词：生态思想；原住民文学；生态整体主义；族群平等 中图分类号 ：1207．9 文献标志码 ：A 文章编号：1003-0964(2010)06-0127-04 在20世纪波澜壮阔的西方生态思潮 中，深层生 界乃至整个生态系统。而罗尔斯顿的生态整体主义 态学、生态整体主义和生态正义论的出现极大地丰 思想，更是这些观点的承袭和发展。王诺在他的著 富和拓展了生态学研究的视野和内容。它们与社会 作 《欧美生态文学》一书中，对罗尔斯顿的这一思想 学、人类学、文学、哲学等人文学科的联接进一步推 做了大致介绍… 。本文试归纳如下：第一，这一 动了西方生态思想向纵深发展。 “敬畏生命 ”伦理、 思想是对利奥波德 “土地伦理”思想的延续，它把土 土地伦理、生态整体主义、生态正义等观念为人们对 地看作一个有生命的有机体和共同体，认为整个生 人与 自然的关系进行反思和探求提供了新的起点和 态系统是不可分割的，生态系统的稳定、动态平衡和 坐标。但这些观念并非完美无缺，它们本身在理论 物种的多样性，也就是生态系统的整体利益应该是 和实践上还需要改进和完善。台湾原住民千百年来 最高利益和终极 目的。第二，生态整体主义并非要 以山海为家园，与 自然共存荣，他们独特的生态思想 以“生态中心主义”来取代 “人类中心主义”，它不是 闪耀在原住民作家的笔端。这一古老的智慧，为我 要建立一种非此即彼的、相互对立的逻辑存在，而是 们在重新建构 自然生态文明的过程中，反思 自身思 要 “去中心化”(decentralization)，强调生态整体系统 维的短视提供有益的启示，从而可以从新的角度来 内部的联系和内在的规律，并以此来限制和约束人 审视人与不同生物种群之间的关系。 类的活动和发展 。第三，这一思想的出发点是生态 一 系统的整体利益而非人类的利益，因此，在无法判断 、 当代西方生态思想概述 人类的某一种改变 自然的行为是否符合生态系统的 西方生态思想源远流长，进入 20世纪60年代 整体利益时，最好的办法是停止轻率的自然干预，而 以来，其发展态势更加迅速而多元，并形成了与人文 让存在的自然存在。第四，生态保护离不开对社会 主义鼎足而立的局面。纵观当代西方生态思想，深 公正的追求 ，不能以维持或维护现存 的社会不公正 层生态学(DeepEcology)中提出的生态整体观和在