伪鼎·人草·腐肉——论龚自珍诗歌意象的战斗精神.pdfVIP

伪 鼎 ·人 草 ·腐 肉 ——论龚自珍诗歌意象的战斗精神 连云港职业技术学院 杨善利 龚 自珍的诗歌意象打破 了清中叶诗坛 “万马齐 虎虎不鸣如有声。然而无有头 目。卓午不受 日．当夜 喑”的沉寂局面，超越 了封建的天理规范，挣脱了封 不受月与星；徒取云雷傅汝败漆朽壤．将 以盗膻腥 。 建传统的束缚，言人所未言、未敢言，把孕育于衰世 内有饕餮之馋腹。外假浑沌 自晦逃天刑。四凶居其 巨变土壤 中的自我生命感悟之 “意”熔铸于鲜活的富 二，帝世何称? 主人之仁不汝埋榛荆。俾登华堂函牛 有时代气患的 “象”中．成为引发近代 “诗界革命”的 羊，垂四十载，左揖琴钟右与镬并。主人不厌歉汝 ． 开路先锋。 汝宜 自憎!福极而碎，碎如琉璃脆且轻 。东家有饮 清王朝残酷的专制统治扼杀了士林阶层的生机 器，昨堕地碎声嘤嘤；西家有屠狗盎．今 日亦堕地不 与活力，使之成为无思想 、无个性、无独立人格 的 “伪 可以盛 。千年决无土花蚀。万年吊古之泪无由生。 儒 ”、 “奴儒 ”、 “腐儒”，伪善贪婪，尸位素餐，奴性十 吁! 宝鼎而碎则可惜．斯鼎而碎兮于何取荣名? 请诹 足。腐烂误国。成为热衷功名富贵 、不思进取、不知廉 龚子 《伪鼎行》。 【1】 耻的腐朽阶层 。这不是士林中某些个体的人格沦丧 ． “鼎”作为一种重要的礼器意义重大．因而制作 而是整个知识阶层的人格沦丧。龚 自珍在 《伪鼎行 考究，造型凝重。显示尊严鼎盛的气势．形成庄严肃 中刺骨入髓地揭示其丑恶形象： 穆的气氛。 《史记 ·封禅书》说： “黄帝采 首山铜，铸鼎 皇帝七载 。青龙丽于丁，招摇西指。爰有伪鼎爆 予荆 山下 。鼎 既成 ，有龙垂胡髯下迎黄帝。” “闻昔泰 裂而砰。孺子啜泣相告，隶妾骇惊，龚予走视 。碎如 帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作 琉璃一何脆且轻! 离疥癞百丑千怪如野干形 ．厥怒 宝鼎三，象天地人 。禹收九牧之金，铸九鼎 。皆尝亨 勇。而陶诗节奏较复杂：松一紧一松一紧一松 。首句 宗而又以道为主的英雄，不是纯儒型的；正如朱熹评 “燕丹善养士。志在报强赢”，松；接下立 马绷紧： “招 陶： “自豪放 ”、 “豪放得来不觉 ”( 《朱子语类》卷 集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑 出燕京”； 136) ，可谓 “自然 的英雄 ”。 再往下送剔．又转为细拉漫唱。以精心地渲染悲壮场 第二，失败者的文学 自慰。在政治上 。陶是失败 面，笔势较舒缓 ；然后是赴秦，如上所言，真可谓疾如 者，功名无成 ，竹帛无宣。故 《自祭文慨叹： “人生实 霹雳 闪电；末尾 “其人虽 巴没，千载有余情 ”，抒写感 难 ”!他还写过 《感士不遇赋 以遣忧。文艺具有心理 慨，引入深思，余音袅袅 ，以松结。三松二紧中。以二 安慰、心理补偿作用。陶写荆轲，实是 自画。诗中有 紧为重点，精心打造 。总之，陶诗篇幅虽小，极尽展 一句是 “慷慨送我行”．溯明已经不 自觉地化为荆卿 转腾挪之势。结论是，一篇 《咏荆轲，实胜 “刺客传”! 了。 《咏荆轲、 《读( 山海经) 一类的诗正是陶潜澄 第 四，从叙事学的角度看。 《咏荆轲述说 的角度 清天下之志的自然流露。用陶 自己的话说．这叫 “著 也较活泛 。首句 ， “燕丹善养士 ，志在报强赢”，这是 文章以自娱”( 《归去来兮辞) 。 作者 的口气；中问， “慷慨送我行”云云。不知不觉 中 第三，