人生的超越——魏晋审美人生简论.pdfVIP

；百； j 家i i 论i 人 生 的 超 越 i 坛； ；选! j 萃i ——魏晋审美人生简论 口贵州大学人文学院05级美学研究生 陈剑 人类生活中存在着一个基本的事实．即人们对现实的理解 伦理道德 、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等规范 、标准，都是虚 ：永远存在着不完满性。假如我们企图去把握正在经历的现实。 假 的或值得怀疑 的。它们并不可信．只有人必然要死才是真 的。 ：就会发现这个现实的瞬间已经远离我们而去．从而我们的理解 于是．人们更多的回到了自己的内心世界．开始用冷静的眼光 ：也就滞后于现实。因此 。人 只是生成着 ，。我是我冉 己，可是 ，我 来审视人生。对死亡 的重视 。对人生 的感慨、喟叹，在人们 中闻 ：并没有把握我 自己”。( 恩斯特布洛赫语) 现实的混沌促使人们 弥漫开来。人的问题被提到显要位置．人们开始比以往任何一 ：在对现实的超越中去把握现实。现实 自身的不足．也使其在本 个时代的人都更加严肃地思考人生的意义问题．人的尊严、价 ：质上具有难理解性 。直观 的现实是真实、实在 的．并具有其白身 值被空前重视 ，人们渴望永恒 、幸福 ．希望过美好 的生活 。在这 ：完满性 。但当我们在时问的序列 中反观现实时．我们就会发现， 种情况下．超越性问题便凸显m来．成为人 们所渴望的审美生 ：任何此在 的、孤立 的现实都是欠缺 的、有限的。人们在静止、间 存的主要形态。具体来说．这一时期的超越性主要表现为对苦 断的此在中体验不到生命的完美和永恒 ．找不到人类存在的稳 难 的超越 、对形体的超越和对名教 的超越等几个方面。 ：固的安身立命之所。只有超越现实的未来指向，才能架构起现 超越苦难 ．寄情审美 。前面 已经说过。魏晋的时代是充满战 ：实之问的连续．完整地表达生生不息的生命之流．满足人类对 乱和人生苦难 的时代 。在这样 的时代里 。人生 的破碎 ，人格 的扭 ：永恒与无限的追求和渴望。因此．超越性反映了人类对 自己生 曲和灵魂的煎熬使人们痛苦万分．觉醒后的人们不想再生存于 ：存本质的本体论寻求和对生命意义的终极关怀．它是植根于人 这灰暗的现实中。于是．对现实人生苦难的超越成了他们 内在 ；性 中的。 的必然要求。在建安时代．士人们在面对狂暴 的动乱、生死 的威 魏晋时期．这种植根于人性中的超越性走向审美．成为这 胁时发H1 了无边的忧叹．但是他们并没有消极委顺，而是采取 ：一时期基本的人生形态。东汉末年 ．在黄巾起义的打击下．汉代 了积极抗争的态度。他们啸傲悲歌 ．慷慨豁达 ，希望追求生命的 ：大一统的局面走 向崩溃 ．国家 四分五裂 ，虽然有过短暂的统一， 永恒．希冀建功立业 ．以此来实现对苦难的超越。所 以，曹操一 ：但是整个过程却是战火不息．渡荡连绵 。在这样一个时代 ．统治 方面慨叹。神龟虽寿 ．犹有竞时。髓蛇乘雾，终为灰土 ”( 曹操 ：集团的内部政治斗争当然也异常惨烈．许多士族文人也被卷入 龟虽寿》) 。另一方面又发 出了 “老骥伏枥