从现实主义到傻乐主义——论赵本山乡村叙事的去政治化.pdfVIP

从现实主义到傻乐主义 论赵本山乡村叙事的去政治化 周志强 南开大学文学院教授 天津 摘 要:本文试图将赵本山品牌的电视剧作为一种文化现象进行分析和阐释,探讨不同时期赵本山电视 剧创作意识和历史功能的不同形态,从而凸显赵本山所创造的以俗为雅、以丑为关、以傻乐为娱乐的反智主义 市侩美学的内涵。 关键词:赵本山;电视剧;现实主义;傻乐主义;反智美学 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ? ? ? 以“赵本山”为品牌的农村题材的电视剧一直 农村人的生活状态,都是虚假的、造作的; 而与 以来备受人们关注。 在央视第一频道黄金时间 之相应,很多人认为赵本山的电视剧作品,甚至其 电视剧收视率不景气的情况下,赵本山的《乡村爱 他作品,都存在一个用丑化的、矮化的人物形象搞 情》系列电视剧依旧得到较高关注,单个作品创下 笑的倾向。于是,有人就毫不客气地批评“《乡村 新高;②其中,今年播出的《乡村爱情故事》更是创 爱情》一剧塑造了众多的人物形象,其中,美好形 造了令人鼓舞的收视业绩。据搜狐娱乐报道,央 象寥寥无几,而自私、狭隘、猥琐之徒却充斥全剧, 视影视部副主任黄海涛介绍,《乡村爱情故事》在 令人看了极不舒服。”⑨ 央一黄金档平均收视率高达 . %,平均收视份 围绕这些问题,赵本山及其拥护者则大力鼓 额飙升至 . %,“是央视开年以来收视率最高 吹赵本山乡村电视剧的“现实主义”特色。乡村叙 的电视剧”;二轮播出时,该剧将黑龙江等四家省 事是否是现实主义的、是否能够呈现中国乡村生 级卫视的收视排名,向前提升了 ? 位;搜狐高 活的真情实感,成为理解赵本山电视剧文化意义 清视频同步上线播出后,累积点击率突破 . 亿, 的焦点所在。 高居电视剧观看排行榜首位。⑧ 本文试图将赵本山品牌的电视剧作为一种文 与这种“繁华景象”成鲜明对比的一个现象则 化现象进行分析和阐释,探讨不同时期赵本山电 是诸多学者也在年用激烈的方式表达了对 视剧创作意识和历史功能的不同形态,从而凸显 赵本山电视剧的不满和质疑。这种不满,主要集 赵本山所创造的以俗为雅、以丑为美、以傻乐为娱 中在这样两个方面:认为赵本山的电视剧是一种 乐的反智主义市侩美学的内涵。 伪现实主义的作品,其作品中展示的乡村图景与 相对而言,“乡村叙事”成为赵本山作品家族 本文是国家社科基金重大项目“中华民族共有精神家园建设研究” 的阶段性成果。 年第 期 相似的重要特征。以乡村生活本身作为其影视作 “快乐”而变得对“快乐”具有一种偏执的诉求。 品的核心内容,如《一村之长》、《乡村爱情》,以乡 “傻”,取其“呆”的含义,在这里可以解释为“因乐 村叙事为基点,呈现农民在非乡村环境中的种种 而呆滞”,并且长久地在“乐”中“呆滞”。⑥ 遭遇,如《马大帅》、《关东大先生》。在这里,赵本 相对赵本山而言,傻乐主义的转型,也就是从 山以其鲜明的题材意识,创新了中国影视剧中乡 呈现乡村权力格局的复杂性来进行现实批判的电 村叙事的修辞逻辑与文化内涵,向我们呈现一种 视剧,转向了呈现乡村情感方式的单一性来进行 与现当代文学中的乡村景观完全不同的现实历史 快乐幻觉生产的电视剧,即从关注现实的生活转 图景,从而颠覆了传统的国家主义意识形态叙事 向了关注想象中的生活,从“乡村”这个本身就带 下的“农村”;与此同时,赵本山的乡村电视剧又自 有批判性色彩的场景转向了“乡村爱情”这种令人 觉地将乡村叙事的批判色彩转化为道德反思,并 遗忘现实的伦理幻想。与之相应,“农民”这个复 在此基础上建立了“搞笑”的品格。于是,赵本山 杂的政治身份,也就转向了“小民”这种拒绝政治 的电视剧也就通过一种去政治化的方式,实现了 意义的身份。 其作品由现实主义的批判性向傻乐主义的快适性 一 、乡村霸权的批判 的转型。 这种去政治化的趋势,简而言之,乃是用“傻 早期赵本山的电视剧中,“乡村”是一个交织 乐”的方式来替代娱乐文化的批判性的因素。在 着各种利益诉求与权力对峙的处所。新型商品社 这里,我使用“傻乐”而不是媒体常见的“愚乐”作 会的价值伦理与传统官僚体制的种种弊端,制造 为核心范畴,根本原因在于“愚乐”一词将中国大 出乡村的道德混乱、情感麻木与不平等秩序。从 众文化的这种“快乐经济”无意中归结为一种政府 年的《一村之长》到 年的《一乡之长》,赵 暗中操控的结果。这种看法的缺陷显而易见:人 本山扮演了一个充满正义感的乡村领袖的角色。 们依旧通过对抗“抽象的国家操控”的方式来分析 而恰恰是这个“好官”,正好映衬出这个时期赵本 大众文化图景,这正是中国娱乐文化“去政治化” 山电视剧“乡村”的特定政治含义。而“带领人们 的典型方式,从而把一个复杂的批判变成一种简 致富”这一充满国家主义召唤魅力的现代性神话, 单的“政府批判”,并最终成为大众媒