《布洛陀》叙事研究与民间口头文化遗存保护的启示.pdfVIP

广西民族研究 2010年第4期 (总第 102期) ·117· 《布洛陀》叙事研究与民间口头文化 遗存保护的启示 黄伦生 【摘 要】口头叙事是民族文化传承的重要载体。 《布洛陀》 因其独特的民族文化个性和民间原生 特质而成为民间叙事的范本，对它的研究，对于民族民间叙事文本的转译、民族文化认同以及民间口头 文化遗存的挖掘、保护与研究，均有重要的理论启示。 【关键词】布洛陀；口头文化；民间叙事；文化个性；文化认同 【作 者】黄伦生，广东农工商职业技术学院院长，教授。广州，510507 【中图分类号】I29 【文献标识码】A 【文章编号】1004—454X (2010)04—0117—0O4 TheResearchingofbuluotuo’SNarrativeandEnlightenments oftheoralculturalremains’protection HuangLunsheng Abstract：Oralnarratesisanimportantcarrierofanationalcultureinheriting．Buluotuobecomesa typical textoffolknarrativebecauseofitsuniquenational Culturalcharactersandthefolkprimarycharac— teristic；hteresearchingofbuluotuo，htereareimpo~anthteoryenlightenmentsforhtenational folknarrative texttranslation，htenationalCulturalidentity，aswellasofrexcavating，pmtectingnadresearchingfolkoral cultureremains． Keywords：Buluotuo；Oralculture；folknarrates；Culturalcharacter；Cultural identiyt 一 、 作为族群文化传承重要载体的口传叙事 《布洛陀》的叙述内容和方式，涉及了民间文化叙事的诸多理论问题，如族群民间叙事对于族 群个性与族群历史文化传承、强势语言文化背景下的族群文化生存及认同、民间叙事和文人叙事的 区别与融合以及族群个性化写作的当代出路等等。 民间叙事，尤其是口传叙事，是族群文化个性传承的重要途径。对于无文字的少数民族来说， 口传叙事是民族可以超越时空保存的重要文化遗产，它甚至存活的历史比物质文化遗产要长。在壮 族和南方许多少数民族当中，目前能够看到的属于民间的物质文化遗产已经十分稀缺，大部分的器 物都只是新制作或者是由于市场需要而仿造的 “伪民俗”产品。包括壮族一些地方的绣球、服装 等，其原有的制作工艺已经失传或者变异。唯有 《布洛陀》这样的语言及其产品——口头叙事， 尚较好的保存着民族特色。我曾经到广州市唯一的少数民族村落——增城市正果镇的畲族村作调 查，该村据传已经有 1000多年历史，但至今村里已经很难见着能够代表其民族特色的器物和建筑， · ll8· 广西民族研究 2010年第4期 (总第 102期) 只剩下几位老人制作的畲族服装和老少皆能通晓的畲语，以及为数不多的族民会唱的畲语歌。服装 只是在节庆和重要的仪式穿一下，几乎已经退出日常生活。如果不是因为近年来的社会的重视和族 民的觉悟，有意识的要求少年一代也讲畲语，恐怕过不了多少年，连语言也会失传。所幸的是，讲 畲语已经成为族民的一种 自觉，使民族语言有了更长一些的存活机会。只要语言尚存，口传叙事就 有了沿续的可能。一个族群的历史文化，用本族语言叙述，和用另一种语言叙述，毕竟不是一回 事。壮族的语言生存环境可能要比畲族稍好，不管是使用民族语言的群体人数，还是抵御强势语言 和文化覆盖的能力，都要比广州大环境下的畲族村强一些。但经济社会的强大冲击力，最终会裹挟 着强势的语言文化将其逐步同化，这也是迟早的事。