李贽“自然人性论”审美意蕴的哲学解读——兼论泰州学派倡导“生活美学”的当代意义.pdfVIP

2010年第3期 前 沿 No．32010 总第257期 Forwardposition Sum No．257 李贽 自然人性论”审美意蕴的哲学解读 兼论泰州学派倡导 “生活美学 的当代意义 常 康 (泰州历史文化研究所 江苏泰州 225300) [摘 要]李贽 “自然人性论”使泰州学派美学思想呈现平民主义色彩，至今仍具有当代价值和现实意义。 其核心价值和内涵蕴藉表现为：重视提炼 “有德之言”，追求表现 “凿凿有味”的朴实生活美；强调 “尽意” “无声”审美效益，主张 “以自然之为美”的艺术生活美 ；倡导倾听 “百姓之迩言”，崇尚表现 “率真” “俗 善”的拙朴生活美；讲究 “格”、“调”、“情”、“性”，欣赏悲壮激越生活之 旨趣 ；呼吁恢复 “童心”创作 “至 文”，追求 “化工”的生活审美之境界。李贽为代表的泰州学派所创立的平民主义 “生活美学”，不但丰富了中 国美学史宝库，而且至今仍昭示着它生活审美哲学的历史价值和当代意义。 [关键词]自然人性论 生活美学 泰州学派 哲学解读 当代意义 [中图分类号]B089．2 [文献标识码]A [文章编号]1009--8267[2010]3—0017—05 李贽是泰州学派的杰出代表 ，泰州学派文艺思想 文者。”李贽指出 “童心”的美学特质——童心即艺 之精髓大多凝聚在李贽的 “生活美学”思想之中，而 术真实 ：保持童心就会 写真文 ，要写真文就必抒真 李贽的 “生活美学”主张又集中突出表现在他的名篇 情 ，只有抒写真情才能形成 “至文”。显然，李贽的 《童心说》中。无独有偶，李贽以 “童心说”在 中国 美学思想核心是六个字： “做真人 ，写真文。” “做真 美学史上之闻名，犹如左拉以 “我控诉”在欧洲文学 人”强调的是追求 “生活真实”， “写真文”强调的 史上闻名一样。左拉因 “控诉”现存社会思想之丑恶 是追求 “艺术真实”。其实，最早提出这两大命题的， 而被判刑一年并罚款三千法 郎，引发 了世界范围内 并不是李贽 ，前人多有论述 。孟子 的 “赤子之心” “真正知识分子”这个群落的诞生；李贽因反对假道 说，颜之推的 “人之虚实真伪在乎心”， “巧伪不如拙 学而被诬称为 “异端”、 “诡怪”，引发了晚明文人思 诚”说，刘勰提出的 “为情者要约而写真”的命题等 想之觉醒。李贽倡导的 “童心说”向世人尤其是晚明 等，他们都曾不止一次地对诸如经类的相关问题作过 文人提出了两大命题 ：一是如何 “做真人”的哲学命 有益甚至较为深入的探讨。李贽为代表的泰州学派的 题，二是怎样 “写真文”的文学命题。李贽强调 “童 美学思想的诞生 ，具有划时代的重要意义。其突出贡 心”的哲学 内蕴：为人要保持童心，做实事，抒真 献是 ：泰州学派第一次明确地将 “做真人”的哲学命 情，说真话 ，讲诚信。李贽认为： “夫童心者，真心 题和 “写真文”的文学命题联系起来 ，提出了作家艺 也；若 以童心为不可，是 以真心为不可也。夫童心 术家为人为文艺的基本原则和底线，阐明 “做人”与 者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心 ， “为文”二者的辩证逻辑联系及其 “生活美学”的统 便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全 一 前提。 不复有初也。”李贽这样阐释 “童心”的哲学 内涵 毋庸讳言，在中国文艺理论发展史上，李贽是一 — — 童心即生活真实；童心即真心，真心即真人，真 位哲学巨人，也是一位 “生活美学”大师。他第一次 人即真生活。李贽阐释 “童心”的文学要义：为文也 揭示了文艺创作 的主体与客体互为依存的哲学关系， 要保持童心，童心即写真文，写真文即言真情，言真 第一次总结出了生活真实 (“做真人”)与艺术真实 情亦可成 “至文”。因为李贽断言：“天下之至文，未 ( “写真文”)完美统一的文艺创作规律。作为泰州学 有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻 派的传人 ，李贽将泰州学派的生命哲学理论、生活哲 见不立，无时不文 ，无人不文，无一样创制体格而非 学思