龙沙一曲惊星斗——论流人程煐的昆曲剧作《龙沙剑》.pdfVIP

剧作家I戏剧研究IDramaResearch 龙沙一曲惊星斗 — — 论流人程烘的昆曲剧作 《龙沙剑》 国崔春雷 果把时间局限在古代史的范围内。那么我们 勃兴于苏州，继而流布于江浙一带—— 应该说，程焕这部 《龙沙剑》无疑是昆曲北 由于这一众所周知的诞生史，在人们印象 传的一个绝佳例证，而齐齐哈尔则可谓昆曲 中，昆曲几乎总是与人文江南勾连在一起 。 北传一个最遥远的端点。令人稍感遗憾 的 但实际上，经 由广泛的传播，鼎盛期的昆曲 是，在客观条件的制约下，这部剧作未能登 已扩展到了中国文化那些最荒僻的角落：它 场搬演，而是始终停留在案头。程烘的友人 不仅流入广东、河北和云南等地，甚至在一 范毓祥为 《龙沙剑》作有一首题诗： “山歌 些向来为游牧民族所占据的地区也都留下了 野调满边城，谁识苏 门鸾凤清?安得龟年来 自己的踪迹。嘉庆三年，亦即公元 1798年， 绝域，试将檀板按新声。” [1l与其恰成对照 因文字狱而流放塞北的安徽文人程焕来到了 的，是孔 尚任的一首 《平阳竹枝词》： “太 黑龙江齐齐哈尔 ，在这里 ，他用不足十天的 行西北尽边声，亦有昆山乐部名。扮作吴儿 工夫，完成了一部传奇剧本 《龙沙剑》。如 歌水调，申衙 白相不分明。” 闼——如果再 合。如果说 “新写实主义”把人的存在的矛 风，因为商品意识并不能完全取代人生智 盾 ，肤浅地理解为生活 的难处或经历 的曲 慧。我们寄希望于戏剧对现实给予高度关 折 ，是理论上的近视 ，那么，在理论上 、批 注 ，对 民间的欢乐、疾苦投以诗性 的眼光 ， 评上过分重视 “零度叙事”也显露出戏剧评 对人类生命的终极价值做出美的关注。我们 论上的 “盲点”、 “盲区”。当代性、现代化 也寄希望于戏剧理论和批评走 出 “模糊 ”、 不是单一的时间概念 ，戏剧理论对此不能模 “乏力”和 “商品化”的误区。诗人张新泉 糊 。如同 “后现代主义”在一些创作者那里 说 ： “如今，各式旗袍的开衩，已被主义们 可以肤浅地认为是 “后期现代主义”从而导 撩得很高了／我笔下的浓浓淡淡 ／依 旧是家园 致创作上的迷乱，而在戏剧理论、戏剧批评 背影，扫街人的布衣……。” (《我和土豆》) 上绝对不能把 “后现代主义”与 “后期现代 注重 “家园背影”和 “扫街人的布衣”是过 主义”界定为同一事物。尽管理论家、批评 去、现在和将来戏剧理论家和戏剧批评家们 家并不是戏剧的救世主，但也不会是对街头 在 “戏剧 回归 自身”路途中不可回避和漠视 犯罪现象熟视无睹的愚人。 的，我们 已经有了历史的尴尬 ，我们不能再 要实现人 民精神的真正回归，要完成精 有更多的遗憾 ! 神家园的构建，必须彻底摒弃浮躁、浅薄之 责任编辑 原旭春 84 加上大西北的梆昆，那么相比之下，边城绝 说文体的传奇与话本体、章回体相 比更为诗 域的戏剧环境就更是让人徒唤奈何了!至于 化。而作为戏 曲文体的传奇与杂剧、地方戏 未曾搬演的传奇剧本何 以能被认定为昆曲文 相 比也同样更为诗化 。诗化是二者的共 同 学，戏剧史可给出的佐证是：在诸腔竞