论《原诗》中的“志”与“胸襟”.pdfVIP

壑． l 论 《原 诗》 中 的 “志， —与_J “胸J／ 襟保” 申茂堂 (安徽师范大学 文学院 ，安徽 芜湖 241000) 摘 要 ：叶燮在 《原诗》中论述诗歌创 作 时．明确地 燮这里所 引佛家 的说法 ，与之有着相 同的方面 。但是叶燮 提 出 “以胸襟 以为基 ”。但是对 于 “胸襟 ”的涵义 。他并未给 并没有抛弃 “志”的一般含义 ，即志 向思想 。在叶燮看来 ． 出清晰 的说明。本文从叶燮 《原诗》对 “志”的解释入手 ，阐 志 向不仅为 “心之所之 ”的升华 ，而且是形成胸襟 的途径 ： 述 了 “志”与胸襟 的关 系，“志”与情 的关 系．实际论及胸襟 不仅是胸襟 中的重要 因素 ，而且能引发情愫 。志作为志 向 培养 的途径和 内涵 。继而阐述叶燮对于胸襟 的具体运用 ． 思想 的作用可谓 巨大 ，但是每一次的发挥总离不开 “心之 即以胸襟为基 ，建立诗歌创作论和诗歌发展论 ，并涉及诗 所之 ”的作用 ，这也是叶燮没有将两者清晰地 区分 开来 的 歌 批 评 论 。 原 因 。 关键词 ：《原诗》 “志” “胸襟” 一 、 “志”的根源意义 “志”作 为志 向思想具有理性精神 的一 面 ．它的涵 义 叶燮在 《原诗 矽 篇上》中说 ：“志也者 ，训诂为心之所 在先秦时就已被重视。随着社会文化的发展 ．在一定程度 之 ，在释 氏 ，所谓种子也 ”。 “心之所之 ”就是心 中所想 ，这 上甚至掩盖了 “心之所之 ”的最初涵义 。它在 《原诗》中的 种解释也是 “志”的最初 意义 。汉人 赵岐注 《孟 子 ·公孙 表现 ，有 “高卑 、大小 、远近之不 同”_2_。叶燮 《半 园倡和诗 丑》，就将 “志 ”释 以 “心所念虑 ”；郑玄注 《礼记 ·学记 》。也 序》说 ：“诗言志，人各有志则各 自为言。故达者有达者之 释为 “心意所趣 向”。所 以，“诗言志”应当 “是指诗乃是人 志 ，穷者有穷者之志 ，所处异 ，则志不能不异 ，志异则言不 的思想 、意愿 、感情 的表现 ，是人 的心灵世界 的呈现 ”…。叶 能不异。”志有达者之志和穷者之志 ，二者 皆为主体所处 万 历二 十五年f公元1597年)，屠隆五十五岁 ，他游金 中诗酒狂放 的最后的高潮。“酒 阑乐作 ，隆幅 巾白衲 ，奋袖 陵，逛 妓院，狎妓寇文华 ，还吟作淫词 《叨叨令》，一 时被人 作渔阳掺 ，鼓声一作 ，广场无人 ，山云怒飞 ，海水起立 。林 目为 “狂徒”。屠隆晚年的 “纵欲 ”已 “一发而不可收”。这鲜 茂之年少下坐 ，隆起执其手 日：子‘当作挝鼓歌赠我 。快 明地表现在他 的戏 曲活动 中。他撰写传奇 《彩毫记》、《昙 哉 !此夕千古矣 。” (《列朝诗集小传 ·屠仪部隆》)这是屠 花记》、修《 文记》，强烈地发舒 自我的情欲 。青浦任上 ，屠 隆的奇狂达到了巅峰。 隆 自诩仙令 ，创作 了 彩《毫记》。彩《毫记》抒写李 白纵情诗 《四库全书总 目提要 》评屠隆杂文专著 《鸿苞》：“《鸿 酒 、鄙视权贵的强烈个性 。这正是屠隆的 自我写照。李 白 苞》乃隆晚年所著 。其言放诞而驳杂 ……盖李贽之流亚 。” 侍才狂傲 、豪爽激越 、刚正不阿之气 冲腾奔泻 ，不可羁绁 ， 屠隆晚年的言论 与创作 “放诞 而驳杂”．思想直追 “狂 僧” 正是屠隆罢官之后痛苦怨愫心境的 自我抒发。 《昙花记》 李贽 。屠隆郁结在 内心的 “情欲 ”，必然需 要强烈地表达 。 又是一部表现 自我之作 。全剧适用貌似荒诞不经 的神佛 屠 氏晚年的 《娑罗馆清言》、鸿《苞 》尽管是 “阐仙 释之 宗 ， 说教 ，来反 映作者觑破功名 、决绝 官场 的一番痛 苦磨难 。 穷天罄地 ，出古人今 ”的闲作 ，却都真实地 流露 出屠隆 “情 县《花记》主人公木清泰的诗酒清狂形象 ，亦成为屠隆 “狂