论“五四”对易卜生戏剧的误读.pdfVIP

论 “五四”对易 }＼生戏剧的误读 画万同新 挪威著名的戏剧家易 b生在 中国有着极 问题 ：就是把戏剧家这个最应该授予他的头 高的人气，可谓是家喻户晓。他对中国的社 衔从他的身上剥离掉了。一个多世纪过去 会变革、戏剧文学事业的发展都作了不可磨 了．虽经历了无数次的讨论 ，但现在的人津 灭的贡献。没有哪一个外国剧作家能够像易 津乐道的却还是那篇 《玩偶之家》，这是颇 卜生一样。得到中国现代思想界、艺术界的 值得玩味的。 “戏剧”只作为一件华丽的 高度重视，并参与到中华民族现代意识的建 外衣披在易 卜生的身上，在这件华丽的外 构之 中。另一方面，从 1907年鲁迅在 《文 衣下却包裹着一个又一个不太美丽的误会 ， 化偏至论》以 “伊孛生”之名将其介绍到中 从而导致 了我们对易 卜生的种种误读 。正 国开始 。一个多世纪以来 围绕易 卜生的讨论 如鲁迅所说的 “就因为易 卜生是伟大的疑问 就从来也没有停止过。从最初 “五四精英” 号”。 圆 的顶礼膜拜，到后来 “娜拉走后怎样”的质 一 、 被重构的易 I-生 疑，再到铺天盖地的 “国剧大讨论 ”，再到 百年以来，易 b生被中国人广为熟识， 八十年代对 “民族戏剧”的大讨论。可以说 并大加学习和传播。殊不知我们所熟悉的易 易 b生是中国戏剧和中国新文学发展史上的 b生早 已不是那个原汁原味的挪威戏剧家 风向标。透过他可以清晰地看到中国戏剧和 了，而是被中国的文化逻辑和中国语境重新 文学在各个时代的风貌。 “借用瑞典批评家 锻造出的易 卜生，即：被重构的易 卜生。 马丁 ·拉姆评价易 b生的一句话最恰当不过： 说易b生是被中国语境所重构的，这一 易‘ 卜生是戏剧史上的罗马。条条大路出自 点也不为过，更不是空穴来风。主要是因为 易 卜生 ．条条大路又通向易 b生 ’。” 【】 戏剧变成了披在他身上的一件华丽的外衣， 但是，当我们冷静客观地回溯百年历史 而其真正的内涵却发生了流失或者说变异。 的话，我们就会发现中国人是以一种分裂的 作为戏剧家的易 卜生，其真正的内涵则应该 眼光去看待易 b生的。从胡适那篇著名的 是艺术的，而这种艺术的特质却被 中国的深 《易 b生主义》开始到 “国剧运动”再到八 层文化逻辑和 中国的语境所剥离。最突出的 十年代的大讨论。百余年来我们始终没有给 表现就是把易 卜生变成一个工具来使用，一 易 b生一个准确的定位，总喜欢把他肢解 个能够帮助 “五四”知识分子们治疗 中国疾 开，并把肢解 出的东西奉为圭臬；把他奉为 病 的一个工具 。 启蒙民智和妇女解放的启蒙家和现实主义大 易 卜生虽然早在清末就来到了中国。林 师等。当然这些评价不无道理．在特定的历 纾将其 《群鬼》改写成小说 《梅孽》并予以 史背景下易 卜生确实起到了这些作用。没有 发表。但易 卜生真正大红大紫则是在 “五 人可以否定。但这里却存在着一个最基本的 四”时期 ，1918年 《新青年》第4卷第 6 剧作家l戏剧研究lDramaResearch 号刊出 “易 卜生专号 ”，登载 了 《娜拉》 自由独立 的精神 。等到个人 的个性都消灭 (《玩偶之家》)和 《国