在“爱美“与职业化间穿行——中国现代演剧社会生存状态研究.pdfVIP

2008年4月 社科纵横 Ap r ，2 008 总第23卷第4期 SOCI AL gcI ENc西REVI EW VOL．2 。3NO．4 在 “爱 美 与 职 业 化 间 穿 行 ’ ——中国现代演剧社会生存状态研究 张艳梅1王姝2 ” ( 1．杭州师范大学钱江学院浙江杭州3 10028 ；2 ．浙江工业大学之江学院浙江杭州3 10024) 【内窖摘要 】在现代化的背景下话剧被 引入 中国，由于中西戏剧分属于不同的演剧体系．承担着 “新民”重任的现代话剧不仅 需要 在舞台美术、表演 、观演关系等方面开拓，以建构起现代演剧体系，更需寻觅异于传统演剧 的社会生存状态。现代话剧起始于业 余演剧，随后便堕入职业化、商业化 的陷阱。此后借助爱美演剧运动进行艺术积淀 ， 20 世纪30年代再次走向职业演剧。 【关键词】爱美职业 演剧社会生存状态 中圈分类号 ：120r 7 ．32 文献标识码 ：A 文章编 号：l Of t ／一9106( 200 8) 04—0106 —03 在话剧史研究仍须解放思想 ¨J 一文 中，马俊 山指出 价值 的剧本。”不久 ，陈大悲将汪仲贤文章中所提及 的Ama- 话剧研究不仅应该注目作家作品和演剧实践，还应注 目演 t eur 译为 “爱美的戏剧”并大力加以鼓吹 。汪仲贤、陈大悲 剧实践与社会间的互动 ；不仅要探讨戏剧 内部各要素的关 所倡导的爱美剧重心在于非营业性和反商业化，反对将戏 系，更要探讨戏剧与政治 、经济、法制 和人文环境的关 系，只 剧作为赚钱 的工具而一味追求市场效应，反对盲 目迎合观 有如此才能够将戏剧所涉及 的各个层次间的复杂关系打 众低级趣味的自甘堕落之举 。这既是对旧戏沦为社会贱业 通。由此 ，便 引发出戏剧研究 中一个重要 的外在维度 ，即演 的感愤，也是对文明戏堕人商业陷阱的一种戒备 ，旨在捍卫 剧在社会上 的存在方式 。 戏剧在社会上的崇高地位 。 旧时演剧除 由宫廷供奉 、或者被达 官贵人所豢养外，更 传统演剧尽管也在一定程度上被赋予了高台教化 的功 多时候艺人们在城市茶园、乡村戏 台或其它演出场所间巡 能，但其本质上仍然是一种情感的和娱乐 的活动 ，因而并不 回演 出，靠看客支付的报酬维持生计，其时演剧是一种职业 为正统的意识形态所鼓励 ，被排斥到社会底端也是 自然。 化、商业化的生存。但就社会地位而 言，作为一种职业存在 随着新民、强 国等启蒙意识而传播的新式话剧演 出，虽然被 的演剧却只是一种贱业，艺人也是受人歧视的 “娼优之 赋予了崭新的意识形态 内涵，但其新的社会功能的真正发 属”。话剧则不同。话剧的引入发生于现代化的大语境 挥尚须待 时日，而文 明戏不恰 当的商业化 、职业化又延迟 了 下， 自其传人之始便被赋予了 “新民”的厚望，为完成这一 这一进程 ，故而话剧倡导者必须另辟蹊径 。为话剧演剧寻找 神圣 的使命，话剧不仅需要在舞美、表演 、观演关系等方面 符合其社会功能的新的社会存在方式，爱美剧的兴起便是 进行探索 ，还 需要探索与之相称的社会存在方式 ，而这恰恰 其寻找的结晶。 是一个充满 了艰辛和困惑的选择过程 。鉴于传统演剧社会 在摆脱商业资本控制这一大前提下，陈大悲、郑振铎等 身份 的沉沦，话剧演 出最初以非职业化的 “爱美 ”演剧方式 倡导者将改造社会 的意识形态功能郑重地赋予了爱美剧。 星星散散地出现，随后便诱惑于商业效益而职业化，至遭受 陈大悲阐明： “要改造戏剧就不得不改造社会。要改造社 商业化的过度侵蚀后重返 “爱美”演剧之路，此后便在职业 会更不得不改造戏剧。新剧底以