月光下的愁思——由菲华作家的中秋情结想到的.pdfVIP

●王璨 月光下的愁思 ——由菲华作家的中秋情结想到的 几千年岁月的沉积好似一条源远流长的河，静谧的流淌中 积淀了中华民族厚重而又深沉的民情风物。清明祭祖、重阳敬 老，端午赛龙舟、中秋庆丰收……祖祖辈辈生活在这一片热土 上的炎黄子孙都在一种自觉无意识中实践着他们对家园的热 爱、故土的依恋。“月是故乡明”，为了生计终日奔波劳累的人 们也只有等到静谧的夜晚才得以空闲，抬起劳碌的双眸，望一 眼家乡特有的明月。纵观中国一系列传统节日，农历八月十五 中秋节已逐渐成为除新年之外人们普遍看重的节日之一。究其 原因，一方面源于儒家一分为二取其中的思维定势，另一方面 也是与中秋这一节日本身的特点相契合。中秋，又名“仲秋”， 在中国最早源于上古神话嫦娥奔月。无论古印度、巴比伦还是 巴西土著人，人类的祖先都相信是月亮创造了一切的植物。神 话中月神的神性和神职自然也是主司植物生命和生长，是农牧 业的丰收神，这已是全人类关于月亮共同的神话母题。中秋 节，因为八月十五这一天正在秋季的正中，故有此称。而它原 743 多，丸，丈，他，语，现，弋，酶，卑，爻，爻，洋 本是敬祈月神庆祝丰收的日子，随着时间的流变逐渐契合十五 圆月而演化成与农历新年一样合家团圆的传统节日了。中秋之 夜月亮最圆最亮，月色也最为皎美，祖国各地无不沉浸在合家 团圆的喜悦中，一面抬头仰望皓月当空一面细细咀嚼十五月 饼，真是“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。 日复一日，这股根深蒂固的文化命脉以及它所特有的文化 内涵不仅凝聚了中华民族的智慧、千百年来发挥着传承中华文 明的重要作用，而且正在悄然深刻地感染着那群游离于祖国根 系之外的海外游子以及他们所组成的华人社会。而无论是对于 传统文化的执著追求还是对于文明历史的憧憬向往，这股浓得 化不开的祖根渊源已经越来越成为所有置身于异邦文化异质文 明之中的华人群体维系自己独特文化身份的普遍特质。远在 “千岛”的菲律宾华侨华人就仍旧保持着他们传统的闽南风俗： 中秋赏月、品尝月饼、“烧塔仔”。菲华作家陈华琼短篇习作 《一块月饼》，足以让我们重新透过那厚重的闽南风俗文化，感 受到千里孤岛上华人的特殊身份取向以及它所承载的王彬街中 特有的生存方式。又是旧历的八月十五中秋节，中菲混血儿麦 克专程到王彬街为思念故土的父亲买月饼。为了辩白自己“臭 番仔”的不良形象也为了可以买到物美价廉的中秋月饼，麦克 只好用生硬的闽南语与华人店员交流。虽然还是被人恶眼错认 为是“臭番”“贼仔”，但他却深深为自己身为“出世仔”而会 讲“咱人话”感到自豪。尽管经济拮据，他还是特地为父亲买 了一个“有咸蛋和瓜子馅的月饼”。走出飘漫饼香的中国城重 新回到椰林深处宁静的茅屋，看着老人家兴奋的带领番仔们围 桌“赌中秋”的情景，昔日漏雨的茅草屋此时充满了一股很中 国很中国的中秋气氛。小小一块月饼，饱含着一生背井离乡的 老人那段说不尽的乡情。它其中咸蛋瓜子不足一两的馅瓤则让 744 传／统／的／现／代／转／型／和／海／外／华／文／文／学 这位身患思乡重病的老者得到了精神的补偿与慰藉。华琼女士 在这则短短的故事里把菲华番仔后代对千年文化积淀的认同和 寄托静谧无声地流露出来。福建闽南文化极具兼容性的深沉内 蕴也在影响着千岛“咱人街”独特的生活方式。 菲律宾，这个与中国虽不紧邻却隔海相望的国度，在东南 亚诸国中它的华侨华人人口的绝对数量虽不算太少，但在六千 万菲律宾人口总数中所占却不足百分之二，是东南亚诸国华人 人口比例最小的国家之一。但如此稀薄的人口却拥有了巨大的 经济实力，这不足百分之二人口数的华族社会，其经济实力却 已占全国的三分之二或以上。由此可知，人口上的弱势和经济 力量的强势为这一弱态族群文化强态的形成提供了巨大雄厚的 物质基础。另一方面，从中国迁至菲律宾的移民更可以远溯到 唐宋时期。而自十六世纪华人大量迁徙之时起，菲律宾华人百 分之九十以上来自福建闽南地区，尤其集中于晋江一带。长久 以来血缘和地域的牵连，使他们一踏上异国之地就自动形成了 相互依存的连带关系。而用以维系人与人之间情感表达、交际 传媒的重要工具——语言文字，更是菲律宾华人对于自我身份 认同所运用的独特手段之一。虽然汉语言文字在菲律宾仅有占 百分之一点五的一百多万华族拥护