人的本质理论的深度耕犁.pdfVIP

2010年4月 思茅师范高等专科学校学报 Apr．2010 26卷 第 2 JournalofSimaoTeachers’Coil Vo1．26 No．2 人的本质理论的深度耕犁 吴相付 (安徽师范大学政法学院哲学系，安徽 芜湖 241003) [摘 要] 人的现实性本质和可能性本质组成人的前提性本质，人的主体性本质和客观 性本质组成人的来源性本质，人的完整的本质是人的前提性本质和来源性本质的有机统一。 [关键词] 人的本质；人的前提性本质；人的来源性本质；人的完整的本质 [中图分类号]A811 [文献标识码]A [文章编号310o8—8059{2010}02—0020—03 在马克思主义人学思想中，人的本质理论是 观点。(2)马克思认为：人的本质是一种系统构 一 个至关重要的问题。与此同时，它又是一个争 成，它是一切社会关系的 “总和”，而不是某种单 论不休的问题，至今，尚未形成定论。一直以来人 一 的社会关系，也不是一切社会关系的 “某一部 们关于马克思人的本质理论的学习、理解、诠释和 分”。并且，这种关系的构成是具体的、历史的和 宣传，都集中关注于人的现实性本质前提，而忽视 发展变化的。在这种关系的构成中，最根本的是 人的可能性本质前提；重视人的客观性本质来源， 经济关系和财产关系。惟有从具体的社会关系， 而忽视人的主体性本质来源。这显然是一种误 从社会关系的总和，从各种社会关系的相互作用 读。这一误读，不仅在理论上肢解了马克思的人 以及社会关系随着社会 自身的发展去把握人的存 学思想，而且在实践上造成了难 以估量的种种危 在，如此才能从社会性的角度深刻揭示人的具体 害和问题。笔者认为，必须全面完整地理解马克 的本质，克服旧哲学的抽象性。 思关于人的本质的理论。 但是，也应该看到，在把握马克思人的本质理 一 、 马克思人的本质理论的阐说 论时具有以下明显缺失：第一，它偏重于从 “存 及其评价 在”的角度解释人的本质，忽视了人的 “发展”；第 《关于费尔巴哈的提纲》作为包含着新世界 二，它偏重于从客体的角度定义人，无涉于人的主 观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。在 体；第三，它偏重于从受动的角度界说人，而撇开 这部论著中，马克思提出了以下著名论断：“费尔 了人的主动性；第四，它偏重于从整体的角度来对 巴哈把宗教的本质归结于人的本质；但是，人的本 待人，而忽视了人的个体性；总之，肢解了马克思 质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它 的人学思想。 是一切社会关系的总和。”这一精辟论断既批判 因而，必须准确地界说马克思关于人的现实 了以费尔巴哈为代表的抽象的、孤立的，把人的本 性本质和客观性本质的理论贡献和地位，既不要 质理解为 “类本质”的自然人性本质观，又是对 以